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追思已亡 |
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这是一个特别的纪念日，之所以特别，是因为这一天是所有已亡信友的纪念日，这一天在礼仪上虽不称为“节日”或“庆日”，但它的等级却与“节日”相等。
一、本纪念日简介：
教会很早就有为亡者祈祷的习惯， 除祈祷外，
有时也举行弥撒，尤其是在亡者的逝世周年纪念日。东方各教会也早有追念所有亡者的习惯，但日期各有不同。
每年规定一天来纪念所有信友亡者的概念，始自西班牙塞未拉地方主教依西道（第七世纪时），他命令他属下的所有隐修会院在“圣神降临”后第一天，为所有亡者奉献弥撒。
公元九九八年时，著名的法国克吕尼本笃修会院长圣欧帝乐命令所有其属下会院以庆节的方式纪念所有亡者信友，规定在十一月一日晚祷后打钟并咏唱亡者日课，第二天所有该修会司铎应为教会所有已亡成员举行圣祭。由于当时本笃会的影响力，此种热心敬礼的习惯很快传遍法、英、德等地区。意大利和罗马教会直到第十三、四世纪时，才予以接受。
二、纪念亡者的意义：
教会追念亡者的习惯，以及追思亡者日的订立，主要在表达教会传统的信仰。首先是“死亡并非生命的毁灭”的信仰。正如“亡者颂谢词”所说的：“为信仰的人，生命只是改变，并非毁灭。”我们也相信，信主的人死后曾得到另一种生命，称之为永生。而且有一天，亡者仍然会复活起来，这信仰的基础是耶稣基督的逾越奥迹。
本纪念日的建立也是为了表达另一主要信仰：“诸圣的相通”。我们相信，所有亡者信友，可能由于罪罚或小罪，仍未进入天乡，而在炼狱中补赎，但他们仍属教会的成员，我们能够与他们相通。现世的信友可藉着祈祷，善工，献祭等对他们予以帮助，使他们早日脱离炼苦，与天主和所有圣人在天上欢聚。故，教会通常称他们为炼狱灵魂，又称他们为受苦补赎的教会。在纪念了天上诸圣-胜利（荣福）的教会之后，再特别纪念那些在炼净阶段的灵魂，也是理所当然的。
“追思已亡”的订立也是为了加强我们对永生与死后复活的信仰与期望，从而提醒我们要努力善度今生，保持纯洁无罪，好能得到善终而进入永生的天乡。 |
