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弥撒及圣体圣事的基本信仰 |
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耶稣在最后晚餐中，藉着擘饼和分酒，把他的受难和复活的纪念留给我们，并吩咐说：“你们当这样行，为纪念我。”
“谁吃人子的肉，和他的血，必得永生。”（若：六、54）由此可见，圣体圣事为我们分享基督的救恩而获得永远的生命是至关重要的。
圣体圣事是通过祭献来实现的，也就是我们每位信友通常所参与的弥撒圣祭。
耶稣的最后晚餐，按对观福音就是“逾越节”的“祭餐”，而按若望福音，耶稣自己便是新约的逾越节祭品（若：十九、36－37）。换句话说，耶稣就是用“祭餐”的方式，把他在十字架上所建立的新而永久的盟约，传达给历代分吃这祭品的人，使他们参与这盟约，得到这盟约的实效，而这祭品就是他在十字架上甘愿为人所牺牲的“体”和“血”。
故此，在信理上，综合来说，弥撒是耶稣所建立的新约的“祭餐”：（1）他的祭品固然就是十字架上一次和永远地奉献了自己的生命，捐献了体血，订立了新而永久盟约的耶稣基督；（2）这位在十字架上自作祭品的耶稣基督，在弥撒中，亲临饼酒形内，成为祭品，以不流血的祭餐方式，使他在十字架上为订立新约所奉上的唯一和永远的祭献（希：九、12）永存於人间。换句话说，在弥撒祭台上和在十字架上所奉献的是同一个祭献和祭品，即耶稣基督为订立新约的自我奉献；（3）让参与这祭献的人，在吃喝同样的祭品——基督的体和血后，有份於同样的——即基督在十字架上所订立的新而永久的盟约，并得到它的实效，这是基督建立这祭餐的目的。（4）这位亲作司祭，在十字架上把自己献上作为订立这新约的祭品的耶稣基督，在弥撒中，临在於身为他肢体的全体天主子民内，尤其以“公务”的方式，临在於主持这祭餐的神职者（主教、司铎）身上，把他自己和他的整个肢体——教会，结合於自己在十字架上的祭献，奉献给天主圣父，为完成父的救世工程。
由此可见，弥撒和圣体圣事是不能分开的，正如订立盟约的祭献和分食这盟约的祭品来结盟，和得到这盟约的实效是连成一体的。弥撒和圣体圣事因此而成为基督徒“生命”和“生活”的泉源，是天人合一的真实体现。 |
