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四旬期 - 守斋与革新生活 |
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在六十年代初，大陆“自然灾害”时期，听医生说:“这些病人主要缺乏动物脂肪。”从此，我不遗余力寻找动物脂肪，在那粮食恐慌的日子里，那里能找到动物脂肪?于是，只要是动物，捕到后就放进肚子。到了美国听医生说一半的美国人死于心脏病，十分之一的妇女得乳癌。心脏病、某些癌症、中风，都与饮食有关。动物脂肪过多会引起动脉硬化，很多死因是饱和性脂肪和胆固醇。缺乏脂肪不行，脂肪过多也不行。
天主造的万物样样都很好，样样都有规律。人破坏了身体正常的规律，疾病、病苦、死亡接踵而来。原祖不服从天主的命令，人类失去了原来美好的人性。人有罪过的倾向，做恶容易行善难，贪饕也是其中之一。有位病人自认:早餐奶酪、面包、鸡蛋、悦C叨、牛奶，吃完后，考虑中午吃什么。午餐刚吃完考虑晚餐吃什么?是不是那块大大的牛排还是……。
这种人，生的是富贵病，伤害身体还伤害灵魂。据说古罗马贵人贪美味，饱食了再贪吃，就吃吐药，到屋后把满肚子的食物吐出来，再去赴宴。这就是犯了贪饕的罪过。食物是天主创造养人身体，维持健康，延长寿命。贪饕的人饱食结果伤害身体，损害健康，减缺寿命。人若不懂得善用食物的话，真正会破坏身心内在的秩序。因此节制饮食对健康有利。然而有信仰的人守斋是为了宗教伦理的缘故而行的禁食，间接地也有利于健康。神职、修女、特别是隐修者，高寿的比例很高，大约也跟饮食有关。
四旬期教会规定守大小斋，大斋即禁食，一天吃一顿饱饭，小斋不吃含肉的食物。圣经论及守斋的论述很多，略举几例:旧约记载:有为求天主助佑而禁食者，艾斯德尔动员以色列人禁食是一例。有决策之前的禁食;有为求罪之赦及补赎的禁食。先知们一致认为，守斋必须是人根本地悔改，回归天主的表示，否则它将毫无价值可言。新约中，耶稣在开始公开传教生活之前，曾在旷野严斋四十天。玛尔谷福音载耶稣的话：“这一类(魔鬼)非祈祷和禁食是不能赶出去的。”耶稣把守斋、禁食视同个人虔诚的表达。有人问耶稣：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，而你的门徒却不禁食呢?”耶稣回答说：“伴郎岂能在新郎还与他们在一起时禁食?但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，在那一天，他们就要禁食了。”此处似乎守斋与悔改没有特别明显的关系。它只是哀伤新郎离去的记号。
初期教会四旬期内的星期五规定守小斋，包括圣灰瞻礼，每年只有八次，守斋本身有克己苦身的含义，星期五是哀伤教会的新郎——耶稣死亡离去的纪念，守小斋也只有每主日参与弥撒的教友照规遵守，那些连主日弥撤也不参加的教友，守斋观念已逐渐消失。富裕国家天天有肉吃。教会机构修院和堂区都在星期五吃鱼以表示守小斋。鱼比肉在西方国家更昂贵，所以一到星期五吃海鲜倒有改善生活之感，已失去了克己苦身，追念耶稣的受难日的意义。据说加拿大某教区规定星期五纪念耶稣苦难不吃海鲜，如果确实，却保持守小斋的真正意义。
教宗良一世说：“我们守斋不仅在于单纯食物的节食，而且我心灵免除恶习、恶言……让我们进入这隆重的斋期吧!不要只为节食而守斋，更要慷慨地行善。”在一次四旬期证道词我听到这么一个故事:一天晚上，神父行圣事回来遇到抢劫，大个子抓住神父，在暗淡的灯光下认出神父的自领圈，便道歉说：“对不起，我不知道你是神父。”神父顿时微笑说：“没关系。”随手掏出一包烟，说：“抽一支。”那大个子说：“不，神父，四旬期我戒烟。”故事是真是假我不知道。四旬期是改毛病，革新的时期，从某种角度看，比守斋更好。如果贪嘴，不节制饮食。如果吝蔷，不慷慨行善。如果暴噪，不抑制脾气。耶稣不会喜欢一个守斋的人在大发雷霆。至于饮食，度内修生活的人，各有不同的生活方式。Mother
Teresa修女的修会里，修女们常吃面包皮。教宗访问美国时，一顿简便的早餐，有人留美味的先让别人享受，有人不择食，有什么吃什么。为爱天主的人在所有的事上都使天主喜欢。常常弃绝自己，有这种心态的人常常愉快，身体也健康。
顾光中神父
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