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礼仪中的静默 |
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静默是灵修生活的一个重要环节，也是神人会晤的最佳状态。人在静默时才能听到上主的声音，明晰天主的旨意。 旧约中梅瑟在旷野中得见雅威的显现（参出：三）,厄里亚在微风中听到上主的声音（参列上十九：11-13），都说明天主愿意人在静默中与他会晤。新约中耶稣的祈祷也常是在清静的山上、旷野中，夜间、清晨或傍晚（参玛十四：13、23；二十六：36；路六：12等）。耶稣也教导我们在暗中向父祈祷（玛六：6）。初期的隐修者便从圣经中得到启迪，于是形成了隐修生活中的静默传统。
礼仪庆典是天主与人在此时此地的会晤交通，静默亦是其不可或缺的因素。《礼仪宪章》说：“为促进主动参与，应推行群体的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱，以及身体的动作、姿态。在适当的时间，也要保持严肃的静默”。然而在实际的礼仪庆典中，静默往往被人们所忽略，或是没有静默的时间、或是徒有无动于衷的沉默。这实在是参与礼仪的一大缺憾。《弥撒经书总论》说：“神圣的静默是庆典的一部分，应在指定的时刻加以遵守。其性质按庆典的不同时刻，而有所不同：在忏悔礼及祷词前，是要每人收敛心神；读经或讲道后，是要简短地默想所听到的圣道；领受圣体后，是要人在心中赞美并祈求天主。”兹将感恩庆典及日课礼仪中的几个主要的静默时刻略作说明，以引起礼仪的主持者和参与者的重视，以便在举行礼仪时善加运用，获取救恩的实效。
一、进堂仪式中的静默
进堂仪式是感恩祭的开始仪式，主礼者及参礼会众进入圣堂，准备身心，庆祝人类得救的奥迹。这个部分如果准备的妥当，为整个礼仪庆典便是一个良好的开端。但若准备不好，就会影响参礼的效果。因此，该仪式中的两次简短的静默便不可小视。
第一是忏悔前的静默，主礼者邀请会众以忏悔来准备心灵，会众此时就要在静默中收敛心神并作简要的反省，然后在主礼的带领下向天主忏悔。这一仪式可帮助参礼的会众以虔诚的态度参与庆典。
第二是集祷经前的静默， 主礼者邀请大家祈祷，
会众在片刻的静默中意识到自己站在天主台前，并在心中提出自己的意向，藉着主礼诵念的祷词一起奉献给天主。这是我们“有意识地参与礼仪”的开端。
二、圣道礼仪中的静默
“圣道礼仪应以有助于默想的方式来举行。因此，应戒绝任何有碍收敛心神的仓促方式。圣道礼仪中宜有简短的静默。这静默要切合参礼团体，让他们在圣神的推动下，汲取天主圣言，并以祈祷作回应。这些静默时刻，宜于第一篇与第二篇读经后，以及在讲道后遵守。”（《弥撒经书总论》56）
圣道礼仪的重点是聆听天主的圣言并作适当的回应。静默有助于参礼者将天主圣言“默存心中”，并以祈祷作回应，这回应亦当延伸于日常生活中。只有这样才能做到“实效地参与”。
三、领圣体礼中的静默
“分送圣体后，主祭斟酌情形，与信友默祷片刻。”（《弥撒经书总论》88）此刻的静默是要我们与领到心中的主耶稣亲密的交流，深度的结合。
领圣体后经前的静默，是要我们意识到礼仪就要结束了，我们该当怀着感恩的心，靠着天主恩宠的助佑，将我们在礼仪庆典中所聆听的圣言实践于生活中，并将于庆典中获得的恩宠与他人分享。这是联系礼仪与生活的祈祷，也是“实效地参与”的表达。
四、日课礼仪中的静默
日课也是教会的礼仪庆典。它是基督的祈祷在教会中的延续，是教会在时间中向天主奉献的赞颂、感恩和祈求。因此，“举行日课礼仪，在适当时亦当间以静默。”(《日课礼仪总论》201)
日课礼仪中静默的意义，在《日课礼仪总论》中表达的非常清楚：
“为了更清楚地听到圣神的声音，为了使自己的祈祷与天主的圣言和教会公开的呼声有更密切的联系，可明智地视情形插入静默时间；或在圣咏以后，即依照普通习惯重念对经以后；或在诵读以后，无论短或长读经；或在答唱咏前后。尤其如果静默后加念圣咏祷词时。”(202)
“个人诵念时， 有更多可能去默想使我们感动的经文，但并不因此而损失日课的公祷性质。”(203)
必须注意的是， 礼仪中的静默时间不可太长，
每次都不得超过一分钟。因为时间过长就会破坏礼仪的连续性，有时也会引起参礼者的厌烦。 呼市 若瑟神父 |
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