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基督临在于基督徒内 |
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“基督活着。”这是使我们的信德充满意义的伟大真理。死于十字架上的耶稣复活了。他战胜了死亡，征服了悲伤、痛苦和黑暗势力。“不要害怕。”天使 就是这样招呼前往坟墓的妇女们的。“不要害怕。你们来找被钉死的纳匝肋人耶稣，他已复活了。他不在这里。”“这是上主造就的一天，让我们为之而欢欣鼓舞吧!”
复活期是喜乐的時期，但它的喜乐并不局限于礼仪年度的这一季节，而是永远洋溢于基督徒的心中。因为基督活着。他不是已经死去的人，不是活了一段时间，然后死去，只留下好榜样和美好回忆的人。不，基督活着。耶稣是厄玛奴尔——天主与我们同在。他的复活告诉我们，天主绝不遗弃属于他的人。他曾经答应我们：“妇女岂能忘掉自己的乳婴?岂能忘掉亲生的儿子?纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你!”他信守诺言。乐于与世人共处。
基督生活在他的教会内。“我将真情告诉你们，我去为你们有益，因为我若不去，安慰者便不会到你们这里来：我若去了，就要派他到你们这里来。”天主的计划便是这样，死于十字架上的耶稣，赋给我们真理与生命的圣神。基督常在他的教会内，常在教会的圣事、礼仪、讲道中和在教会所有的工作中。
在每天奉献的感恩祭中，基督特别与我们同在。此即弥撒之所以为基督徒生活的中心与根基的道理。在每一台弥撒中，整个基督，他的头与肢体，都完全临在。借着他，偕同他，在他内。因为基督是道路，是中保。在他内，万有皆备，在他外，我们生命徒有虚无。在耶稣基督内，因他的教导，“我们敢说：‘我们的父亲。’”我们敢称呼天地之主为我们的父亲。生活的基督在圣体中的临在，是他在世界上临在的保证、根基与顶峰。
基督生活在基督徒内。信德教导我们人在圣宠状态下，因充满天主而被神圣化。我们凡夫俗女，不是天使；我们有血肉之躯，有喜怒哀乐，七情六欲。而这神圣化的工程，影响到人的一切，犹如末日复活的一种预享。“基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来。就如在亚当内，众人都死了；照样，在基督内，众人都要复活。”
基督的生命即是我们的生命，正如他在最后晚餐上许给使徒们那般：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。”因此，我们的生活，应当肖似基督的生活，使基督的好恶爱嫌，化为我们的好恶爱嫌，好能同圣保禄一起宣称：“我活，不是我活，而是基督活在我内。”
我要简略的提醒你们，
基督今天以什么方式生活。耶稣基督，昨天，今天，直到永远，常是一样。”基督徒生活的基础即在于此。如果我们尝试观望四周，回顾一下人类历史，不难看到进步与发展。科学促进人对自己能力的认识。今日技术比往昔更有效地控制大自然，助人实现推进文化、团结、物质福利达到更高水平的梦想。
但也有人并不持这种乐观态度。
他们告诫我们人类仍然遭受着不公义与烽火战乱之害，甚至比往昔有过之而无不及，倒也言之有理，不无灼见。然而，我宁愿超越并摆脱这些不同的看法，着眼于宗教范畴内的一项真理：即人依然是人，天主依然是天主。在这一范畴内，进步已到顶峰。这顶峰即是基督：他是开端（Alhpa），也是终结（Omega);他是万物真原,也是万物归宿。
在精神生活方面，不会再有新纪元出现。在基督内，一切皆已大功告成，功德圆满。基督曾经死亡，并已复活，且永远生活，与我们同在。但我们必须藉信德与他结合为一，让他的生命在我们的生命中呈现闪耀，使每一基督徒，不仅是另一基督Alter
Christus,而且即是基督其人Ipse Christus。
圣保禄赠与厄弗所的基督徒一句座右铭：Instaurare Omnia in
Christo贯注耶稣之神于万事万物,推崇基督之尊为宇宙中心。“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”借其降生成人，借其在纳匝肋的劳工，藉其在犹太及加里肋亚地区的讲道和奇迹，藉其死于十字架上，借其复活，基督成为宇宙的中心，万物的首生者与上主。
我们基督徒的使命，即在于借自己的言行，宣扬基督的王国。吾主要各行各业的善男信女，都成为他的亲属。对有些人，他召唤他们脱离社会，摆脱俗务，使之成为众人的榜样，提醒世界天主的鉴临存在。对另一些人，他则委以司铎服务的重任。但他要绝大多数的人，留在世俗社会中，在工厂、实验室、农庄、商场、都市的大街小巷、山区的羊肠小道、在各自岗位上，各尽其责。
我常爱联想基督与两位厄玛乌门徒回家途中的谈话。当他在路上走时，遇到他们两人，垂头丧气，几乎绝望，开始感到人生失去了意义。基督了解他们的悲伤，洞察他们的心事，遂把存在他自己内的生命，传给他们。
当他们走近村庄时，他佯装继续赶路，但那两位门徒拦住他，硬是挽留他一起歇下。当他在席上擘开面饼的一瞬间，他们恍然认出他来，喊道：原来是吾主与我们同在!“难怪他在路上向我们解释圣经的时候，我们的心炎热如焚。”每一个基督徒都应使基督临在人间，一言一行都应使人藉以觉察“基督圣德的芬芳”，使人能从门徒身上认出“基督”的脸容。
基督徒深知藉圣洗圣事， 他已移植于基督奥体：
藉坚振圣事，他已领受神力，为基督而战，分享基督的帝王、先知与司祭之职，回应在世界工作的召叫；借圣体圣事——这爱与合一的圣事——他同基督徒结合成一体。因此，一如基督，他应当为他人而生活，博爱周围的每一个人，实则博爱全人类。
信德帮助我们认识基督即是天主，告诉我们他是救世主，引导我们向他看齐，按照他的行动而行动。当复活的基督出示伤口给多默使徒，把他从疑惑中解放出来时，耶稣感叹地说：“没有目睹而相信的人，是有福的。”圣大葛莱格利对此评论道：“他所指的特别是我们，因为我们在精神上拥有的，在肉体上并没有看到。”他所指的是我们，只要我们的行为符合信德，只有把信仰的道理付诸实践，才算真有信德。因此，圣保禄就那些信仰止于空谈的人评论道：“他们口头上承认天主，行为上却否认天主。”
基督即天主这一事实，不能与其赎世者的身份割裂。圣言成人，降临世上，“拯救人类。”尽管我们有着个人的缺点和局限，我们是另一基督，是基督其人，同样被召拯救人类。我们必须再三聆听他的万古常新的命令。“可爱的诸位，我给你们写的，不是一条新命令，而是你们从起初领受的旧命令，这旧命令就是你们所听的道理。另一方面说，我给你们写的也是一条新命令——就是在他和你们身上成为事实的——因为黑暗正在消逝，真光已在照耀，谁说自己在光中，而恼恨自己弟兄，他至今仍在黑暗中。凡爱自己弟兄的，就是存留在光中，对于他就没有任何绊脚石。”
吾主来临，是把和平、福音和生命带给人类，带给弟兄们，不论贫富智愚，一概感受其泽，恩及万众，无一或遗。的确，我们是弟兄，是同一天主圣父的子女。职是之故，天下唯一族，即天主子女之族。四海唯一语，即发自心智，启迪我们认识天主，相互友爱的无言之语。 |
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