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荣耀赞美圣母升天

圣母 升 天 的 意 义

       在 圣 母 身 上 有  一 个 事 情 ， 就 是 她 的 “升 天 ”， 这 跟 我 们 有 什 么 关 系 呢 ？ 实 在 她 每 一 个 奥 迹 都 与我 们 的 得 救 有 关 ， 其 实 升 天 就 说 出 圣 母 现 在 已 圆 满地 被 救 赎 了 ， 进 入 了 一 个 新 天 新 地 当 中 ， 所 以  “圣母 升 天”  正 好 告 诉 我 们： 她 只 是 一 个 人 ， 她 在 救 恩 史里 接 受 了 天 主 的 使 命 ， 她 凭 着 信 德 完 成 了 她 的 使 命， 跟 天 主 合 作 无 间 ， 最 后 天 主 这 样 提 升 了 她 ， 救 赎 了她 ， 使 她 整 个 人 性 达 于 光 华 和 圆 满 的 境 界 ， 她 是 个得 救 的 基 督 徒 ， 她 不 是 神 ， 而 是 个 最 圆 满 被 救 赎 的基 督 徒 。

        在 她 的 升 天 里 ， 也 说 出 将 来 我 们 每 一 个 基 督 徒 都会 到 这 个 境 界 ， 所 以 我 们 将 来 都 会 同 圣 母 一 样 在 天堂 里 面 与 耶 稣 基 督 共 融 ， 不 过 圣 母 是 先 行 我 们 一 步， 预 先 到 达 了 这 个 新 天 新 地 的 境 界 。 现 在 圣 母 是 与天 上 的 圣 人 圣 女 共 融 一 起 ， 成 为 一 个 诸 圣 相 通 功 的团 体 ， 所 以 正 是 这 个 缘 故 ， 我 们 求 圣 母 求 圣 人 ， 因为 他 们 已 经 是 圆 满 被 救 赎 的 一 个 。

圣母光荣升天的特恩
　

(1) 圣经的启示
    圣经对于圣母死亡和升天的数据， 可以说是全缺。教会钦定圣母升天为信理的根据，更是教会的传统及其信仰意识。所谓信仰意识，即是指各地的信徒均不约而同和长时期地如此相信，亦在礼仪中如此庆祝。由于教会相信圣神是临在于教会内，因此，圣神不可让教会及全体信徒数世纪皆生活在错误的道理之中。
    另一方面，虽然说圣经没有明确的启示， 但仍可从一些圣经记载，推论出圣母升天的道理。一般常用的章节有，创：三、15及玛：二十七、52。从创世纪这段原始福音中，有人认为耶稣基督战胜了魔鬼，亦即是战胜了死亡，而在这场战争中，玛利亚亦参与其中，因此，玛利亚亦应光荣升天，否则，表示这场战斗尚未圆满凯旋。至于玛窦福音第廿七章，则是指玛利亚也应复活升天，因为她的地位超过古圣祖，她是耶稣苦难及复活首先去救赎的一位。
(2) 教会的传承
    在第三、四世纪时， 教会内的信徒，便相信圣母灵肉升天。到了第六世纪，圣母升天定为瞻礼；在第七世纪时，庆祝圣母升天的瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学上开始讨论圣母升天的问题。在一八四九年至一九四O年间，有二千多封请求信寄到罗马，请求钦定圣母升天为信理。在梵蒂冈第一届大公会议里，曾有二O四位教长提议颁布圣母升天为信理。由此种种，可见大部份信徒对圣母升天已深信不疑。
    到了一九五O年十月三十日，教宗比约十二世召开了一个会议，会中通过订定圣母升天为当信的道理。翌日，即一九五O年十一月一日，教宗隆重宣布圣母升天为信理。信条的主要内容是：“无玷卒世童贞玛利亚、天主的母亲，一结束了尘世生活，她的肉身灵魂便一同被提升天国的荣耀里去。”
    在宣布这项信理时， 教宗很小心地避免用“死亡”一词，而用了“结束”二字。原因是当时在神学上对圣母的死亡有许多不同的解释，有人认为她是没有经过死亡而升天，亦有人认为她的死亡很特殊。教宗为避免干预这些争论，而用了“结束”一词，他说：“圣母在结束尘世生命之后，灵肉一同升天。”圣母升天的信仰，在教会内一直维持了一千多年之久，才正式宣布为信理。
(3) 圣母升天的意义
    圣母升天的信理不仅告诉我们，圣母灵肉光荣升天，从此以后在圣父与圣子台前，不断为人类转祷；在天上，她成为了普世人类的母亲。最主要地，在圣母升天这件事上，信徒可以看到一个得救人性的美丽，不染纤尘，光华夺目。天主创造人，本来就愿意，人达到这极其美丽的境界。人性虽然因罪而受损伤，但因着耶稣基督的救赎，人性仍有可能恢复它受造时的美丽，肖似完美的天主。圣母升天的信理是要告诉人，圣母已到达了圆满的得救境界，救恩不仅进入玛利亚的精神，亦渗透她的肉身，这救恩改变了她整个存在的形态，使她进入了完全的荣耀之中。圣母是最完美的得救者，这是她一生努力与天主的恩宠合作的后果。故此，信徒应效法圣母，与天主的恩宠合作，使人性日渐臻于完美，趋于至善。