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学习耶稣如何引导一个罪人皈依 |
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 (接上期)
三、让罪人意识到自己的空虚，清除罪恶，主动寻求‘活水’的满足。撒玛利亚妇人说，“你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”因着她的这一句回应，耶稣很敏感的感觉到应把‘水’做为交谈的对象。耶稣说，“如果你知道和你谈话的人是谁，你就会请求他给你水喝了。”在这个时刻，耶稣对这个妇人说的是，‘我了解你。表面上看来我是和你要水喝，实际上我要把活水给你喝，你的内心充满了惧怕不安、有很深的罪恶感、有紧张不安、愤怒和反抗、充满仇恨与复仇，你是个饥渴的妇人，今天天主临现到你面前，向你提供帮助，如果你懂得天主给你提供的是什么，你早就求他了。’
耶稣的这番谈话一定让妇人很吃惊，可见耶稣怎样从心理的角度进入这个妇人的内心世界和她谈话的。耶稣没有马上提到妇人犯了什么罪，或者告诉她，他说知道她是个公开的罪人。与此相反的，耶稣想告诉她，天主要对她提供帮助，因为天主对她感兴趣。可见耶稣在整个交谈中是主动的。他首先说，“给我点水喝吧。”耶稣的第一个表达是说自己是个有需要的人。实际上，天主的话能给你提供生命的活水。
我们可以想想，
有个犯大罪的人，现在来到我们跟前，我们如何才能让罪人有勇气开放自己。我们与他的交谈应该是先赞美对方。在牧灵工作中常犯错误，我们对人的看法太消极了。我们总是看到事物的阴暗面，当然每个事物都有其阴暗面，问题是应把眼光放在明朗的一方面，少注意阴暗面。我们做本堂神父的总是睁大眼睛去发现信徒们的错误面，想方设法去纠正他们，当然这是我们应做的工作，但是那样做起不到好效果。在今天耶稣与撒玛利亚妇人的对话，可以看出耶稣首先肯定她，然后再纠正她的阴暗面。耶稣首先对妇人说，"如果你知道天主对你提供的是什么，你会马上和他要水喝了。"后来才对妇人说，"我知道你是个罪人。"因着耶稣的邀请，这个妇人开放了自己。当妇人完全开放了自己时，那她才有可能接受天主所赐予她的东西了。耶稣是一个很好的教育学家，他一步步引导妇人去认识真理，他没有厌恶弃绝这个妇女。耶稣很清楚知道，在妇人身上有很多的问题没有解决。
当一个神父听告解时，不要光关注教友说罪的事实，更想想他犯罪的原因是什么，为何他要那样做等。很多时候当我们寻找原因时，发现他们的内心是空的，需要人把他的空虚的内心装满。在堂区的神父讲道时，总是说你不应做什么，很少说你们应当做什么。在耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中，耶稣没有指出犯罪的事实，而是给妇人提供了希望——赐予他生命的活水；——就恩的活水。
在若望福音中，
耶稣用了很多象征性的比喻来表示自己的本性。在今天我们看到耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中，耶稣把自己比喻成活水，来解除所有人内心的饥渴。什么是生命的活水呢？若望福音中关于活水是取自厄则克尔的预言中的，提到关于生命的活水（则47：1-2、6-8），先知讲出了生命活水的效果是什么呢？具有治愈的、带来生命的、有生机的，让生物界充满生机、健康。渔民的网可以去河里网鱼，也是给他们带来丰盛的生命源泉。因为水是自圣所流出的，所以带来健康的生命。先知描述出活水，我们会更好的理解耶稣讲述活水的意义。在我们生命中会结出硕果，与耶稣相遇，我们的生命是有不同的果实。当然也有我们人性的阴暗面……人性的罪恶、孤独感、紧张、失望、悲伤、惧怕、从小经历的内心伤害、与人接触听到别人讲的悲观失望的话、父母缺乏对我们的爱等等造成心灵上的阴暗面，这以上的负面因素就是我们内心的空虚感。很多时候人总是在寻找什么东西来解除心灵的饥渴。有些人认为权利、性欲、财富满足人的心灵饥渴。在这里耶稣告诉撒玛利亚妇人，魔鬼给你提供了性方面的满足，可是这不能满足你内心的饥渴，我给你提供另外一种东西，就是与天主建立亲密的关系，来解除你内心的饥渴。
这个妇人并没有理解什么是生命的活水，她对耶稣说，‘你没有工具怎么能取生命的活水给我呢？’她所理解的‘活水’是雅各伯井中物质的水，她从字面意义上理解耶稣所讲的‘活水’意义所在。她的眼还没有开启，不能理解真正的活水是什么意义。这正如耶稣对尼苛德摩等人讲的比喻，刚开始人们不能理解耶稣所讲的意义所在，后来因圣神慢慢的启迪了解了其意义所在。耶稣回应了妇人说，'喝这口井的水，还会再渴，如果你喝了我赐给的水，永远不渴。‘现在把两种水做个对比，一是世界提供的水，另外一种是耶稣提供的。不是说世界的本质是坏的，如钱、权利、经商等，很多事情本身它不是坏的，每个人在寻求很多东西，用来解除心灵的饥渴，为了让自己活的更健康舒适，可是所有这些都有其相对的价值，如同喝水后，将来还要渴还要喝。在这里耶稣对撒玛利亚妇女说，‘你需要生命的活水来解除你的饥渴。’后面耶稣对妇人说，‘因为你内心缺乏真爱，是空虚的。你内心一直是空的，缺乏爱。充满了害怕失望，难道你不知道这些永远不能满足你内心的饥渴吗？只有获得活水才能永远解除你的饥渴。’
四、水到渠成揭开罪恶的面纱，让其勇敢的面对自己的罪恶，悔过自新。在刚开始，这个妇人是个封闭的人，她甚至不愿给耶稣提供一杯水，内心充满了仇恨，现在她开放了自己，与耶稣能够深度的交谈了。到此时妇女的眼还没有完全的打开，还没有理解'活水'的意义。不管怎样，这时耶稣可以和她讲话了，能引导她了，相互间的交流成为可能，藉交流他们可以建立信任的关系，这个因耶稣是个犹太人而敌对的妇人，现在她向耶稣提出了请求，‘请给我这活水，我也不用再来打水，我也不会感到饥渴了。’起初耶稣与撒玛利亚妇女间存在的障碍，现在被彻底的除掉了。开始是耶稣主动的，而现在这妇女反而主动的向耶稣要水喝了。可见耶稣是个很好的教育家，慢慢的引导妇女走向活水，耶稣在整个交谈中处于主导的地位，耶稣首先做为有需求的人，而在第二步，耶稣作为施予者，向妇女提供活水喝。接下来妇女向耶稣要水喝，他们之间的交流完全的打开了、畅通了，妇女完全开放自己，可以领受‘活水’——圣神了。现在耶稣可以直接指向妇女罪恶了，指出罪恶是妇女心中的重大包袱。
我们清楚的知道，与信徒交谈总是有一些障碍的。那么这障碍是什么——比如是自己的个性、优越感、傲慢等，这些阻碍了聆听，是本堂神父与人交往最大的障碍之一，就是缺乏聆听能力，或者是挑剔地的看别人，总是发现不了别人身上的优点。与他们交往时，总是说你不应做什么，很少说你应做什么。当我们与信徒交往有困难时，应反省自我，主动去消除障碍，让别人很喜欢与你在一起。他们与你交谈没有恐惧感，可以完全地把自己表达出来。这是与人交往很重要的一步。
当耶稣与撒利亚妇女间没有障碍了，耶稣单刀直入这位妇女心里的罪恶。只有把她心里的这块罪恶的大石搬走，她才有能力去接受生命的活水。耶稣对撒玛利亚妇女说，'去吧，叫你的丈夫来，'耶稣用很温和的方式，他没有说，你生活是混乱的，有好几个丈夫。耶稣首先营造一个很信任的氛围，让这个妇女有勇气去承认自己的罪恶。从心理学的角度讲，每一个人都有心理的能力——人的自卫体系，就是人求生存的本能体现。如果直接去指出他的罪，他会马上启用自卫的防御体系而封闭自己。我们不能为了指责人起冲突，而是帮助他走出困境。可见耶稣与撒玛利亚妇女的交往是温和的方式，“去吧，把你的丈夫叫来。”撒玛利亚妇女回答说，“我没有丈夫。”可从她的回答中看出她的惧怕感，她不愿把自己的阴暗面表露出来。耶稣回答说，”你说的对，你曾有五个丈夫，而且现在你所有的，也不是你的丈夫。“耶稣没有表露出对这个妇女的厌恶之情。耶稣只是表达出对她的了解。“我知道你，不管过去如何，我总是愿意给你提供生命的活水。”在这里也彰显出耶稣的作风与法利塞人的不同。法利塞人总是在判决，耶稣来不是判决别人，他只是给人勇气，让人有勇气去面对自己的罪恶。（未完待续）
包头 陈建华神父
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