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走进保禄——反省今日的福传之路 |
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前言：
走进保禄，去更好地认识基督，因为“保禄的心，基督的心”，可以说保禄完全把基督传教的精神活了出来；可以说更完全地展现给 人基督传教的真精神。因为基督在大马士革的路上，用自己心把保禄圣化了，同时保禄毫无保留地把自己交托于主，保禄与基督之心的这种完全地相契合，正是天人合一的真实写照。
如果你想真的走进保禄，了解保禄，从而认识基督的心，那你还得从大马士革的路上开始。
一、保禄的归化
1、归化前的保禄
有关保禄的身世，我们所知道的并不是很多。据他自己说：“出生于以色列民族，属本雅民支派，是由希伯来人所生的希伯来人。”不过保禄虽然祖籍是犹太，却诞生于侨居地塔尔索。塔尔索是罗马帝国基里基亚省的首府，是个文物商贸中心。从小在塔尔索长大的扫禄，除了本身的宗教文化外，也深受希腊文化的熏陶。这也是为后期保禄传教的多元化做了铺垫。保禄正如每个犹太人一样都非常热爱他们的国家和那标志着他们特殊身份的法律。保禄从骨子里就带有生为犹太人的优越感。至于他们的法律，保禄甚至可以说是热爱到了极点，他是犹太人精英中的精英，同时也加入了犹太教中最严格的教派，可以看到，保禄的忠贞，简直到了忘我的地步，以自己的生命对主热爱与投付，并彰显了法律的光彩和神圣。保禄是这法律的忠实捍卫者。
但基督徒到底在什么地方得罪了保禄？说白了，这也就是常说的那句“法律”为他而言，基督徒都是叛国贼
，因为他们剥夺了犹太选民的光荣特权，他们把犹太人的至尊“法律”敝屣如一般弃置当前，反而却高举着众人都视为耻辱的十字架，还大肆宣扬这就是他们救赎的标记。
那么， 救恩岂不成了每个外邦人都可唾手可得的“廉价品”？若是如此，
犹太人的光荣在那里？法律的尊严又在那里？而为基督徒来说受不受割损（迦：五，11），已不是必须的，而梅瑟的法律也不再是通向救恩的唯一通路。为基督徒而言，救恩全仗十字架上的基督，割不割损守不守法律都不算什么了。首要的就是在基督内做个新人。这样的宣讲，把保禄的理想打击到了体无完肤的地步，所以他要反击，他要维护，他要挽回比他生命更为宝贵的法律。
由此， 我们可知保禄并非一个恶贯满盈，
离弃上主，背叛国家，冥顽不灵的恶贼。相反，他是一个比所有人更爱国家，更热切寻求上主，维护上主法律的人。在大马士革的路上，他要去替天行道，捍卫上主的法律。我想这也是基督召叫他的理由。
2、大马士革路上的保禄
在大马士革路上保禄的悔改，是一件超越性的真实事件，也是出于天主的仁慈。保禄的归化并不是伦理层次上的悔改，也不是与主和好，而是来自一种启示性的创造，是保禄内在的彻底转变，基督主动性的自我显现是他生命的转折点，也正是他蒙召，受派遣、宣讲的原动力。
在大马士革的路上，耶稣基督的启示过程，首先是主的召叫“扫禄、扫禄……”然后是扫禄的回应：“主，你是谁？”再跟着就是天主向扫禄启示自己：“我就是你所迫害的耶稣”，最后是主对保禄的任命：“我显现给你，正是要选派你为我服务”。从而保禄得到了主亲自的启示，正是由于保禄看见了主，所以他由原来迫害教会的人，转变成为基督的见证人之一，宣讲同一的福音。在启示中天父把其圣子启示给了他，为使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布。在启示的同时，基督教训他在放弃那些陈旧的价值观，接受基督新而永久的盟约。同时，因着他的悔改也表达了天主恩宠的全能。
二、保禄的宣讲
首先我们知道保禄的宣讲对
象，不只仅局限于犹太人，而更多的是向外邦人，他知道基督不只是犹太人的基督，也是外邦人的基督，他也清楚自己确实成为了主的工具，主的特选者，同时主交给他的使命是“把主的名字，带到外邦人，国王和以色列民前，有人称保禄也是外邦人的宗徒,
其实保禄同基督一样是全世界的宗徒。因为保禄的心就是基督的心，从保禄宗徒十四封书信中，我们可以看出保禄所宣讲的基督是一个什么样的基督。从而可以看出保禄关心基督的内在的构成，而关心基督为人的得救到底有着什么样的意义？”被钉在十字架上的基督，才是他所关心的“基督是我们的智慧，我们的圣化，我们的救赎，我们的正义。”
保禄在其宣讲福音中的特点：一方面，这是一个救援的力量，来自天主，进入人间。所以福音不仅宣扬基督的死而复活的救赎事件。也是一种力量，是天主的德能，为叫一切人得救。另一方面，福音不只是为了犹太人，任何相信的人，都将得到福音所带来的救恩。因此，不只是为了犹太人，
也是为了外邦人。再一方面，福音是一个奥迹，这就牵涉到了福音的具体内容，即基督及天主的救援计划，福音——天主的智慧，人不可完全懂。保禄告诉所有的人，天主的救恩具有集体性和普遍性，因为基督的救恩工程将普及到整个的天主子民，人类将在天主内合而为一。
三、保禄给我们的启示
从圣经中，我们可以看到保禄的特征，并不是一个循规蹈矩的那种人，而是一个随机应变的人，但这并不能埋没保禄骨子里所持有的那份执著。保禄也不是那种不懂规矩的人，正如中国俗语中说的：“没有规矩不成方圆”，而保禄的方和圆是在他的骨子里面，是内在的。而这内在的“方”，就是他说：“基督的爱催迫着我们”，而内在的原则是他心中怀有的圣神。
这是新约时代的特征，更加是我们这个时代的特征和需要。在今天我们传福音的路上，我们教会的侧重点往往只放在那一个教区，那一个堂口上，一年有多少新领洗的教友。我们总认为一个人，只要领了洗，那人就算得救了，基督交给我们的使命也就算是告已完成。
主内亲爱的兄弟姐妹，试问：难道基督的精神就仅仅在于有多少领洗者吗？同样保禄作为外邦人的宗徒向全世界宣传福音的旨意也仅局限于此吗？基督的降生、受难、被钉是为使所有的人得救，而并不是只叫人领洗就完成了。
今日并非没有新时代的保禄， 印度的德肋撒修女，
就是今日活的保禄。她明白基督召叫保禄时所赋予保禄的是一个爱的基督，因为他的阿爸父，就是一个爱，是全人类的爱。同样基督降生的目的也是为了爱。基督给予我们的使命是为叫我们去使所有的人懂得爱的真谛，懂得如何去爱。正如德肋撒修女所说的：“今日的福传是为叫更多的人懂得去爱，去把自己的分享给其他的人，为叫印度教徒成为更好的印度教徒，为叫佛教徒成为更好的佛教徒，为叫每一个人都成为圣善的”。
总结：
保禄由一个迫害教会者转变成为一个基督的宗徒，
是一个质的转变，但不管是在皈依前还是在皈依以后。保禄心中的那个主始终没有改变过。这正是保禄的根——魂！同样，面对今日多元化的世界。我们的福传精神也应是多元化的，但多元化的是外在的形式，而在变得同时，我们也要永远保持我们内在的根——天主的爱！
摘自《活泉》 |
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