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（一）在礼仪场所插花之目的：
（宜）
1、天主是美： 天主是真 、善、美、圣，天主也是爱。人在祈祷和礼仪中与天主相遇，以花表示对天主的赞美、尊崇和敬礼。
2、花的点缀： 花是为点缀衬托出祈祷、敬礼和礼仪行动的焦点，焦点并不
在花的本身。焦点反而是：祭台、读经台、洗礼池、圣体柜、圣像…等。花只是用来衬托出焦点之所在。
3、花的艺术性：所谓花的艺术性表达，意指除了花本身的美感和意义之外，它的作用另有更深一层的意义，换句话说：花在礼仪场所当中，除了是作美丽的装饰之外，还带着礼仪、神学和灵修的含意。
4、花的礼仪性：在礼仪场所置放花卉，不是一种偶然的装饰。反而，它应
该按照礼仪和灵修的精神，依循礼仪年不同的时节，在场所的主要焦点如祭台、读经台、圣体柜、洗礼池、圣像等位置，以季节性和庆典性的主题和意义，作为布置的灵感，突显出礼仪年的节奏和变化。
5、花的角色：如同每种不同职务的礼仪服务员，在礼仪中各有其功能，花卉在礼仪中也有自己的位置和作用。教会并没有给予非常严明和清晰的条例，指出在礼仪场所该如何布置花卉，反而，给予更多的自由空间，让人多作反省和思考，探讨什么是最适宜的做法，也给予各地方教会有自己的本地化发展。(可参考的地方有《罗马弥撒经书总论》第305条)
（忌）
1、避免花展：避免把花卉变成是主题展览，或喧宾夺主地成为场所中最瞩目的焦点。
2、避免过量：花的数量和位置也该有节制。太多、过份繁复、或不合宜的花卉，都会影响视线，令会众在祈祷和参与礼仪的时刻分心走意、或感到受干扰。把合宜的花衬托在主题重点（例如：祭台、读经台…）的位置之上，比摆设过多的花卉，来得更会显出主题的意义。
（二）插花之事前准备：
（宜）
1、配合环境：插花之前，必须先观察礼仪场所整体环境的情况，一束花置放在不适当的位置，可以造成破坏环境的整体性。这束花可能是非常美丽和精致，但它同时可能会阻碍礼仪行动的顺畅。
2、配合礼仪：先观察场所的环境，考虑花可以怎样配合环境和主题焦点，例如是祭台或洗礼池…等。也要考虑到花可以什么方式表达出当时礼仪节期的不同庆典，然后，挑选合宜的花材及盛载器皿，插出配合整体环境美感的花卉。
3、配合圣言：
在开始构思花卉之前，必须先阅读该日的读经及福音，了解圣言的讯息和精神，按此思考而务使花卉的样式配合礼仪和灵修。
（忌）
（1）避免商业化：尽量避免使用在花店里已经插好的花卉，因为商业性的现成品未必可以合乎礼仪的精神。如果在堂区信友当中有插花行业的专业人士，为圣堂插花的时候，必须注意要配合礼仪和灵修。
（三）在圣堂中插花的位置：
祭台：
（宜）
1、在祭台旁置放花卉，象征圣体圣事聚合着万物归向天主，令人感到奉献的祭品散发着天上的馨香。
2、在祭台旁置放花卉，要合乎祭台之大小比例，也需与祭台之形式与风格相称。
（忌）
1、在祭台旁置放花卉，不该阻碍礼仪行动的进行。花卉是附属的装饰品，而礼仪行动是更为重要。花卉最好不要放在祭台之上。
2、插花之容器最好是高雅而恰当的天然制品，避免使用劣质产品。
3、《罗马弥撒经书总论》第305条：「花卉装饰常应适可而止，最好置于祭台四周，而非放在祭台的桌面上。」
4、若祭台前面有基督的标记，例如十字架、耶稣像、最后晚餐等，该避免让花卉遮盖标记，夺去祭台本身是象征基督的意义。
读经台：
（宜）
1、在读经台位置置放花卉，可以突显恭读圣言的尊贵和庄严、加强圣咏的赞美，令人感到圣言的芬芳。
2、读经台在隆重的节日，特别是在圣史的庆日，如4月25日圣马尔谷、9月21日圣玛窦、10月18日圣路加、12月27日圣若望等，凡与圣言有关的庆典，必须饰以花卉的布置。
3、该注意读经台的花卉与祭台的花卉，两者之间可以是采用不同的花材，但必须两者之间相互关连。两者之间必须不是引起竞争性的，而该制造一种祭台与读经台之间和谐的气氛。
（忌）
1、若读经台前面有基督的标记，例如十字架、耶稣像、圣经、圣史的标记等，该避免被花卉遮盖读经台标记，及标记所要传递的讯息。
洗礼池：
（宜）
1、在洗礼池位置置放花卉，能衬托出水的生命力，点缀着藉圣洗圣事为新生命带来的恩宠和喜悦。
2、洗礼池宜于在复活节、圣神降临节及耶稣受洗节置放花卉。尤其在复活期中凡有洗礼举行的时刻。例如：白色的花种，可象征洗礼的洁白；黄色的花种，可象征由洗礼而来的光明。
（忌）
1、不该在无水的洗礼池上或旁边置放花卉。也不该把花卉放在无水的洗礼池中，把点水池或洗礼池当作花盆之用。
2、洗礼池是礼仪行动的地方，花卉不该阻碍礼仪行动的流畅。例如当有洗礼的时刻，阻碍主礼、受洗者、代父母及导师环绕洗礼池站立和行动。
水，葡萄滕枝条类的植物，可以引人想起福音的比喻：耶稣是树干，我们是枝条。 摘自《天主教教友生活》 （待续）
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