总结过去 展望未来

一、回顾近几年呼市总堂的变化
    从2000年12月3日庞神父任本堂到现在已有5年,在这短短的5年里, 堂区发生了很大的变化。过去我们堂口对教友的福传工作比较保守,但在“梵二” 精神指引下,堂区神父积极组织教友从

事福传工作，为此堂区组建了爱心小组，祈 祷小组、歌咏团、乐队、读经组、板报组、圣经分享组。为了提高各小组人员信仰素质， 堂区神父每星期一组织大家学习圣经。每星期六下午给大家讲教会当信当行的道理。神父们还身体力行，经堂去看望孤寡老人，为病人送圣体，施行傅油圣事等，以实际行动为大家作表率。这充分体现了在天主圣神的指引下，堂区教务蓬勃发展, 进堂人数日渐增多,教友素质明显提高。因此堂区涌现出众多青年男女，为光荣天主，配合堂区神父踊跃参与福传工作。他们这种宝贵的，忘我的精神值得我们学习，他们的行为定会得到天主的降福。
二、展望未来
    在春节前利用寒假时间，堂区在德兰修女院倡导下，为18位儿童举办了为期十天的要理学习班，收效很大。这是堂区的首次举动。教会的发展需要年轻一代去接班，当我看到此情此景感触很深，看到教会的希望，看到教会的发展。下面我就个人多年传教经验提几点建议或要求：
    我们堂口总的精神要以“梵二”为准绳,接纳教会新的精神，打破过去一些保守思想,正如社会上所提倡的一句话：“走出去,请进来”。建议我们热心教友在神父的带领下，到全国各地搞得比较好的堂区去取经、去学习。也把我们堂区多年的福传经验与兄弟教会共同分享，也经常邀请外地的神父、修女来我们堂区把教会新的气息带给每位教友。不定期为儿童以及中老年教友举办慕道班、
学习班，大胆地建议安排一些讲座，包括呼市各大院校的老师、学生参加，我们神长教友去请那些教会的有学之士共同探讨人生，探讨人生的目的和意义所在。

     我从信德报看到北京刘哲神父在河北修院为大学生举办讲座，意义深远，影响很大，值得推行。我们应以多种方式把我们的堂口搞活，因为我们的教会是一个活的团体，不单单是只念念经而已。比如说，利用放假或休息天组织教友到一些古老的堂口以及圣地去朝圣，这不但能调动年轻人的积极性，也让他们去更好地欣赏造物主的奇妙化工，为他们的信仰奠定坚实的基础。每个大瞻礼前后应举行多种多样的活动，目的是让更多的人加入我们的团体。我们现有的各个团体组织有必要请一位神父任指导神师，因为通过神师的指导可使每个团体充满活力, 才能更好地为堂口服务, 搞好福传工作。 再建议,歌咏团应当有更多的年轻人参加,本堂神父应当有计划地按照不同的节期,安排每年所唱的经文,读经班的人数应当逐步增加,尤其应把儿童纳入读经班的范围之内，辅祭也需要儿童去担任，这也是对他们的一种鼓励，给别人的感觉也不一般。我们地处主教府总堂，还有两大修院，天时地利人和都具备，需要我们经常沟通，共同探讨教会新的福传精神。
    这是我个人的一点看法，若有不妥之处，请各位神长教友批评指正。

----李世文神父

子女怎样爱父母

     常言道：“羔羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之意”，这些无灵的动物竟显得这样有情，而我们人往往忤逆不孝。

让人流泪的手机号码

    一天，正走在路上，手机响了，话筒里是个稚嫩的小女孩的声音:“爸爸，你快回来吧，我好想你啊！”凭直觉，我知道又是个打错的电话,因为我没有女儿,只有个6岁的独生子。这年头发生此类事情也实在是不足为奇。我没好气地说了声：“打错了！”便挂断了电话。接下来几天里，这个电话竟时不时地打过来，搅得我心烦，有时，我态度粗暴地回绝，有时干脆不接。

     那天，这个电话又一次打来，与往常不同的是,在我始终未接的情况下,那边一直在坚持不懈地拨打着。我终于耐住性子开始接听，还是那个女孩有气无力的声音:“爸爸,你快回来吧，我好想你啊！妈妈说这个电话没打错，是你的手机号码，爸爸我好疼啊！妈妈说你工作忙,天天都是她一个人在照顾我,都累坏了,爸爸我知道你很辛苦，如果来不了，你就在电话里再亲妞妞一次好吗？”孩子天真的要求不容我拒绝，我对着话筒响响地吻了几下，就听到孩子那边断断续续的声音:“谢谢......爸爸，接电话的不是女孩而是一个低沉的女声：“对不起，先生，这段日子一定给您添了不少麻烦，实在对不起！我本想处理完事情就给您打电话道歉的。这孩子的命很苦，生下来就得了骨癌，她爸爸不久前又......被一场车祸夺去了生命，我实在不敢把这个消息告诉她，每天的化疗，时时的疼痛，已经把孩子折磨的够可怜的了。当疼痛最让他难以忍受的时候，她嘴里总是呼喊着以前经常鼓励她要坚强的爸爸，我实在不忍心看孩子这样，那天就随便编了个手机号码......”
     “那孩子现在怎么样了？”我迫不及待的追问。“妞妞已经走了，您当时一定是在电话里吻了她，因为她是微笑着走的，临走时小手还紧紧攥着那个能听到‘爸爸’声音的手机......”电话那端哽咽了。

     不知什么时候，我的眼前已模糊一片...... 

     ————来源：信德论坛

领主时刻

    “被邀请来赴圣宴的人是有福的。”

    踏着完美动听的圣歌旋律、排着长队、一步一步走近了主——神父举扬的圣体圣血。

    我的心跳快了，呼吸急促了，我喜悦、感动、我心不安。

    喜极而泣、热泪盈眶。

    主！在祢台前,我重罪人,愧疚、当不起。我常多次犯罪得罪了祢，祢不舍弃，宽恕我，拯救我。
    当我的口舌恭迎祢圣体圣血的时候,我耳边响起了祢亲切的话语： “这是我的体,将为你们而牺牲！ ”

    “这是我的血，将为你们而倾流！”
    我感觉到，耶稣！祢向我伸出温暖的双臂，拉我一把，拥抱我，我投向祢宽敞的怀抱中。

    我的血液在沸腾，我的心在呼喊：尽管我卑微，我的罪是那么大，那么多。天主！父啊！祢依然收纳我、欢迎我、爱我！

    耶稣的体血莅临我心中，与我共融，我再一次被圣化，涤净了我的良心，我被幸福的感觉充满。

    我端跪圣堂十字架下,双手合十,心中默祷:吾主！祢在我内，我在祢内。祢是我的帮助，我的救援。主啊!祢赐给我这许多恩宠,我该如何回报呢？我乃微末，是因源自于泥土，主啊！除非憩息在祢内，我的心灵将不得安宁。

    ——张普照

上去下来的游戏

    偶然地,目睹了一个小男孩玩滑梯的全过程。

    一开始，他飞快地登梯，又飞快地滑下来，几乎不假思索。

    再次上去，他先朝四周看看，再从侧面朝下看看，拍着栏杆眺望一会儿，才滑下来。

    重新登顶，他倒是没兴趣逗留，但滑下来时，他用手与屁股控制着，不让身体按自然速度下滑。他控制的很出色，快慢自如。

    最后一次，他是从滑梯爬上去的。虽然光溜溜的有点难爬，但他克服了，并返身攀着陡峭的阶梯下来，看上去有点危险。

    四次的玩法与目的都不重复。 第一次上去就是为了下来。为了体验下来的惊险与快感；第二次上去是为了领略高高在上的风景；第三次他想与滑梯比试，看看究竟是滑梯控制自己还是自己控制滑梯；第四次他逆梯而行，这时他遇上才滑第一遍的小朋友。顿时感觉自己山高水远……

    这个小男孩大约三岁，但玩上去下来的游戏，他比三十岁乃至六十岁的男人都要玩得漂亮。

    人们来来去去都是为了活着，但每人的活法不同，有的多姿多彩，有的始终如一。

    ——摘自《意林》

幸福是什么

    人生不过七十春秋，即使健壮也不过八十寒暑，与永生相比，短而又短，可人们还是想长寿，寻觅仙丹的秦始皇,一心不死,可还是消失在历史的长河中，康熙面对破烂的大清江山想再活五百年，可还是与其列祖同眠， “神龟虽寿，犹有尽时，”何况人呢？

    人们逐渐意识到这一点，所以有人说：“人生在世，吃喝二字”，他们想要在吃喝中度此一生，认为只有这样才不致枉度此生，他们的人生哲学是：人活着就是为了吃喝，于是焉，吃了再吃，喝了再喝，沉浸于此的人怎能体会“对酒当歌,人生几何”的感慨呢？可这也是虚无，有人吃了一辈子，临死时却说：“吃喝没能让我不死，也没能使我整天快乐，我不想死，我还有那么多东西没吃呢！”

    当我对很多人进行观察时,发现有的人兴趣不在吃喝,这类人认为“有钱能使鬼推磨”,于是趁年青赶快挣钱,到老了有足够的钱怡养天年,及至老年发现自己已是“葛朗台”式的人物了,奄奄一息的他感慨的说：“这些年我一直拼命挣钱，没有好好地享受人生，照顾亲人，”是啊，钱对于一个将死之人有什么用呢？

    其实,生有时,死有时,吃有时，喝有时，挣钱有时，享受人生有时。

    每个人都追求幸福，但幸福因每个人的人生坐标不同而又不尽相同,青云直上,加官进爵是政客的幸福,他们认为官位越高就越好,为了升官不择手段，整日忙忙碌碌，可得到权位后，整天提心吊胆，患得患失，清朝时的和珅,虽被皇帝宠幸,但也惶惶不可终日,他深知“伴君如伴虎”的道理，和珅位极人臣，富可敌国，还是落个被皇帝赐死的下场，他争了一辈子,荣华了一辈子,可死时什么也没带走，只能含恨而去，他的权位和财富没能使他封妻荫子，也没有使他名垂青史。而孔子的弟子颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷”。这是清贫者的幸福。西方有则关于幸福的故事,一位忧伤的国王去寻找天底下最幸福的人，找遍了城市和农村，终于找到了一个自认是最幸福的人，这人是一位衣衫褴褛、坐在墙根下，一边晒太阳，一边捉虱子，一边哼着小曲的乞丐。

    “金榜提名”是读书人的幸福，“十年寒窗无人问，一朝提名天下知”，这句话激励着千千万万的读书人。他们不辞辛苦，秉烛夜读，“头悬梁，锥刺股”。范进因为中了举人，高兴的疯了，那这个“举人”对他又有多大的意义呢？可还是有很多人对它孜孜以求，契而不舍，“万般皆下品，惟有读书高，书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”是他们的信念。就连孔子一生也在不断推行其“仁”的思想，周游各国。诸葛亮隐居隆中，并不是安心在那里度一生，在这期间他博览群书，为的就是后来能施展自己的抱负，他暂时的隐居是为了择明主而事之。只有很少一部分人他们不为名，不为权利，只为了充实自己，所以中国历史上才有那些隐士，这是一份难得的自在，他们不为名利所束缚。

    “春播一粒粟，秋收万颗子，”是农民的幸福。他们日出而作，日没而歇，为的就是能有好的收成，使全家吃饱,攒几个钱,为儿子娶个媳妇，这就是他们所追求的。可他们有不如意的时候，赶上干旱，一年的辛劳换不回几个钱，汗水白流。“锄禾日当午，汗滴禾下土，”他们辛劳了半辈子，为儿子娶过媳妇，接着又分开了家。本来到了该享清福的时候，可他们还得干，不原拖累自己的孩子们。当晚年，坐在炕头上时，能够回忆起来的，只是自己当年的气力和饭量，望着满堂儿孙，心中无限喜悦。

    虚而又虚，万事皆虚，一切的幸福只是过眼烟云，易得易失,世上的财宝有虫蛀，有人盗，与其留心世上的万物，不如积宝在天上，圣经中的那个故事依然浮现在我们眼前。天主的那句话依然响在我们耳边，“糊涂的人那！我今夜就收你的灵魂，”是啊！我们即使赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，对我们又有什么益处呢？

    ——袁亚东神父

特殊的葬礼

    天空中回旋着悠扬的音乐声，传扬于大街小巷。人们闻声从各处赶来，他们所看到的正是葬礼的现场，现场的隆重严肃使观众悚然起敬。宽大的布棚两边有一副对联,上联:福音盛传民心乐，下联：圣教广扬万家欢。油亮的灵柩右面庞大的乐队，灵柩的前面站满了念经的教友。这音乐声念经声，声声赞美天主。都为这个孤单一世的老人祈求天主早日升天。围观的教外群众，都怀着羡慕和疑问的心情，为什么天主堂要为这个单身老人办丧事呢？当他们看到念经的教友是那么虔诚，他们才意识到这是人对人的爱，也是天主对人的爱。是天主堂为老教友高二格举办的葬礼。　
    高二格自幼失去双亲，他身边有个不亲的表弟。他一生没享过亲人的爱，每逢钉鞋回来，不管是冬夏总是冷一顿热一顿，一生风风雨雨吃了不少苦。但他对天主有无限的爱，天主就是和他朝夕相伴的唯一亲人。他虽不识字，但能背诵许多经文，尤其是玫瑰经更是背诵如流。他是个领经的，但他从不坐堂内的凳子，即便是没有垫子也是一样。就是念珠永不离身，只要有空闲的时间，他就念玫瑰经。他爱天主，还爱人如己，他给人补的鞋总是结实耐用，也不多收钱。　
    老人一生孤单,有病也不很好的治疗,日久天长积劳成疾。教管会就派人轮流看管，有的老教友也给送水送饭，送棉裤送方便面。在一次弥撒完了我随同李雄和李瑞华二同志去看望高二格老人。我怀着焦急的心情快速地赶路,到家了,我破门而入,家中的一切情况立即映入我的眼帘,只见老人两眼深陷，手持念珠,口中念念有词。我们进屋老人还是若无其事的样子背靠行李坐着。家中整洁、卫生、温暖。锅台边坐着个老教友，他是经常来为老人做饭生火，清理家务。我急忙上前为老人诊脉,血液流动缓慢而不均,这就表明了病情严重，且是不治之症。我安慰老人说:“好好养病多念玫瑰经,求圣母妈妈保佑......”我刚说到这里,看见老人的眼泪在他那深陷的眼眶内滚动着，只见他又伸出了那枯瘦的双手,在身上摸着,摸出一个小油纸包,他说:“这是我一生的积蓄，给我做弥撒吧！”

    说着他又拿起念珠念着玫瑰经。我们急忙上前把小包打开，里面是十三元零钱。我的心立即生了怜悯之心，此情此景人们都明白了，老人一生艰苦，对天主又是那样的爱，真是天主的好儿女。他背着十字架走完了在世的路程。在场的人无不心情激动，自愧不如。我的感激、同情、忏悔的泪水不由而生，我忙把脸转向门,为老人祈祷:“吾主耶稣！可怜这个老人吧！求你把他召去吧！”不久老人去世了。教友们怀着悲痛的心情悼念他，他给人们留下了永远的怀念，他的形象留在每个人心里，永远！永远！　

    天主堂为他操办葬礼,闫神父为他举行了入殓礼，乐队为他奏乐,教友们为他念经,教管会为他操办酒席,教堂内人来人往,这是多么热闹的场面啊！围观群众齐声称赞天主堂的善行。张宝和夫妇看在眼里感动在心上,商量事后入教。有位老者高声宣扬说:“世上再没有这样的好事了，我老兄是有福的。”　

    老人逝世一年了，但我对老人的思念之情，在我的脑海里不时地出现。我写这篇文章就是为怀念这位老人，让他的灵魂安息吧！　

    我感谢我们的闫神父为高二格老人操办的葬礼，感谢我们的教管会以及所有为老人在病危时给的爱心，愿天主降福他们！　

    ——前旗 张世德教友

儿童天地

   2006年寒假在呼市总堂儿童要理班中小朋友写给耶稣的话和作文《参加学习有感》
写给耶稣的话。

   写给耶稣的话

   耶稣，我感谢您，因为您拯救了我们，我求耶稣能让失学的儿童重返校园，让世界充满爱，让失明的儿童能重见光明，让在街上要饭的人能得到世人的帮助。

——四年级 张雅娟

    参加了学习班我有很多的感想

    我听说教区的修女姑姑们要办一个要理学习班，我很兴奋, 但又听到学习班只办十天,又非常失望。但我心想:“十天就十天,总比一天都不办的好。”我来到学习班的教室时，我真没有想到，小朋友可真多,有认识的,有不认识的。就连我的好朋友——雅娟姐姐也来了,我可真高兴,每天坐在座位上学教理，学礼仪。跟着王老师学唱圣歌。我还认识了一位小妹妹，名叫苏子昕。现在我们一起学习，一起游戏。时间过的可真快！现在只有两天了，但我对自己说：“这两天一定要好好的学”。

    我的感想是这个学习班带给我快乐，让我知道许多道理，会唱许多歌曲，如果暑假办学习班，我一定要第一个报名。

——三年级 张德兰

    参加学习班有感

    在今年这寒冷的冬季里,我参加了这一届的免费学习班。在这次学习班里,我受到了修女姑姑、神父的欢迎,受到了他们的教育,学到了以前我不知道的教理。比如,怎样参与弥撒,弥撒又叫什么,弥撒的意义，七件圣事各是什么？等等好多我不知道的事。

    我还感受到这个普通的班级里像一个温暖的大家庭。这个温暖的大家庭里有神长、修女姑姑和十八名不同年龄的小朋友组成，在这个大家庭里我们互相学习、互相帮助，做作业你追我赶的多写,从不少写,从来不打架,碰倒别人说声：“对不起”。从不发生矛盾、发生争吵，十分和谐，这充分表现了教会的凝聚力，世世相传，正在发扬光大。

    虽然时间十分短暂,仅仅有十天,可是收获十分的多，比如我们从不会请圣号到会请圣号，又学会念经。直到现在，我如同换了一个人，知道了很多教会的礼节。希望这个学习班越办越好，以后让更多的小朋友懂得我们圣教会的道理。

    ——五年级 甄伟

世界主教会议：告全体天主子民（文）书

圣体圣事：世界和平生活的食粮

亲爱的主教弟兄们，亲爱的司铎和执事们，亲爱的弟兄姊妹们：

    1、 “愿你们平安！”。因着在复活当日傍晚的晚餐厅中显现的主的名字，我们重复说：“愿你们平安！”。但愿他的死亡和复活的奥迹给你们带来安慰，并给你们的全部生活赋予意义！但愿他在希望的喜乐中保护你们！因为基督在他的教会内生活：根据他的许诺，他和我们天天在一起,直到今世的终结

（参玛二八20）。在至圣圣体圣事中，他将自己交付给我们，藉着他自己赐给我们爱的恩宠，就是如同他一样去爱，要求我们与全世界的兄弟姊妹们分享他的胜利之爱。亲爱的兄弟姊妹们，这就是在有关圣体圣事的世界主教会议结束的时刻我们要通传给你们的喜乐的讯息。

    愿我们的主耶稣基督的天主受赞美，因为是他将我们重新聚集在一起，如同在晚餐厅中一样，与玛利亚、天主之母和我们的母亲一起，来纪念至圣圣体的伟大恩宠。

   2 、 由可敬的先教宗若望保禄二世召集,并得到本笃十六世的认可，我们从五大洲聚集在罗马，为能一起祈祷并反思有关圣体圣事的内容，圣体圣事是教会生活和使命的泉源和高峰。本次主教会议的目的是为了向圣父教宗提出一些实际的为教会有关圣体圣事的牧灵的建议。我们体验到了至圣圣体从起初就有的意义：同一个信仰，同一个教会，就是由同一的生命之粮所滋养的，与伯多禄的继承人可见的共融的教会。
   3、主教与旁听者以及与大公主义的代表之间的兄弟式的对话使我们重新发现，一方面，至圣圣体可以改变并更新我们东方和西方地方教会的生活，同时也可以更新我们所生活的不同环境的各种活动。当我们看到在不同的礼仪、文化以及牧灵现实中所具有的对于圣体圣事的信仰的统一，我们体验到了深深的喜乐。这么多的主教弟兄们的临在使我们以更直接的方式经验到了不同的礼仪传统的富藏。这一富藏使唯一圣体圣事的深度更为深刻。
    所有信仰基督的兄弟姊妹们，我们邀请你们更热切的祈祷,以便有一天能够达到举行圣体圣事方面的和解以及教会可见的完全的合一，如同主在他的死亡前夕的祈祷中所表达的：“愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一,就如你在我内,我在你内，为叫世界相信是你派遣了我”（若十七21）。

    4、我们深深的感谢天主，因为在圣父教宗若望保禄二世的任期内，在《主，请同我们一起住下》宗座文告之后，发表了他的最后一部通谕《圣体圣事的教会》，借此开启了圣体圣事年。我们祈求天主使（先教宗）的见证和教导的果实不断增多。我们也感谢全体天主子民，在这三个星期的祈祷和反思之中，我们可以感受到他们的临在和支持。在中国的地方教会，他们的主教不能和我们。

    一起工作，这在我们的反思和祈祷中有一个独特的位置。

    对你们所有的人，主教，司铎和执事们，全世界的传教士们，度奉献生活的男女会士们，平信徒，也包括所有善心的人们以及大众传媒的负责人们：因着复活了的基督的名字：在圣神内的平安和喜乐！

    5、主教会议是一段特别的有关不同大洲之间教会生活的交流和见证时期。我们意识到，由于战争、饥饿以及其他形式的恐怖主义和不正义所带来的痛苦和悲惨处境，这直接影响到成千上万人的日常生活。中东和非洲的暴力使我们特别的感受到非洲大陆被世界公共舆论所遗忘。日益频繁的自然灾害要求我们对于大自然更多的尊重并努力促进不同民族之间的互相关怀。

    对于由俗化所带来的严重问题，特别是在西方，造成了对于宗教的漠不关心和不同形式的相对主义，我们没有保持沉默。我们谴责了世界各地的不正义和极端的贫穷现象，特别是在拉丁美洲、非洲和亚洲。所有的这些痛苦都在向天主呼喊，要求人类意识的参与。面对这一切，我们在问：在一个走向废墟的威胁中，我们的地球村会变成什么样子呢？在全球化的时代，为能使关怀战胜痛苦和悲惨，应该做什么？我们的思想也指向各国的执政者，他们应该努力谋求所有人的共同益处，并推动每个人尊严的实现，从人的受孕开始直到自然死亡。我们请求他们所推行的法律尊重有关婚姻和家庭的自然规律。至于我们，我们会继续积极的努力参与创建人类大家庭真正可持续发展的条件，其中没有人会缺乏每天的食粮。

    6、我们将这些痛苦和问题带到了举行和朝拜圣体圣事中。在我们的对话中，在彼此深入的聆听中，世界上几个地方的殉道的见证深深的触动了我们，如同在整个教会历史上，今天的教会并不缺乏殉道者。主教会议的教长们提到，藉着至圣圣体的力量，殉道者们以爱战胜了仇恨，以宽恕战胜了暴力。

    “你们要这样做，来纪念我”

    7、 在受难前夕，“耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒说：‘你们拿去吃吧，这是我的身体’。然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：‘你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过’”(玛二六25-28)，“你们要这样做，来纪念我”（路二二，19；格前十一，24-25）。

    从起初，教会就以耶稣自己的话，和他在最后晚餐中的行为来纪念他的死亡和复活，呼求圣神将饼和葡萄酒转化为主的身体和血。藉着教会恒久的传统，我们坚信并教导，在弥撒中司铎所说的耶稣的话语，藉着圣神的能力实现其中所表达的。实现复活的基督真实的临在（《天主教教理 》， 1366）。教会生活这一恩宠，因为就是圣体圣事将她聚集在一起，净化她，并藉着圣神，在基督的唯一身体内转变她。

    圣体圣事是圣父爱的恩宠，他派遣了自己的独生子为能使世界藉着他得救（参若三17），基督爱我们爱到了极点（参若十三1），是藉着圣神倾注在我们心中的天主的爱（参罗五5），藉此在我们内呼喊“阿爸，父啊”（迦四6；罗八15）。这样在举行弥撒圣祭中，我们喜乐的宣报世界的救恩，宣报主的胜利的死亡直到他再来；藉着领受他的身体，我们领受复活的初果。

    8、梵二大公会议四十年之后，我们愿意确认，我们的礼仪团体应该适宜的举行我们信仰的奥迹所表达的内容。主教会议重新确认梵二大公会议确立了真正的礼仪改革的必要基础。需要重视礼仪改革的成果并纠正在礼仪实践中所出现的错误。我们认为需要尊重礼仪的神圣性，要忠于礼仪规则以及合法的长上。承认主的临在的生活的信德是礼仪举行的第一条件，其中以对天主的光荣的阿门做总结。

    教会的圣体圣事在生活中的积极方面

    9、主教会议在喜乐和友爱的气氛中进行，其中包括对于一些问题的争论以及圣体圣事年的成果的即时分享。我们的圣父教宗本笃十六世的聆听和参与，为我们所有的人都是一个榜样和重要的帮助。很多的见证都谈到了积极和令人感到安慰的层面。比如：对于主日弥撒的重要性意识的增强；在世界上几个地方司铎和独身圣召的增加；在德国科隆所举行的世界青年节的丰富经验；在全世界推动朝拜圣体的活动；在《天主教教理》的指引下，对于有关圣洗和圣体圣事的要理讲授的更新；为新福传而产生的新兴的运动和团体的增加；辅祭团的增加以及随之而来的新圣召增加的希望；还有很多其他的经验都使我们去感恩。

    总之，主教会议的教长们希望，圣体圣事年成为由圣体圣事开始的在人类全球化的过程中新福传的起点和支持点。

    10、我们希望“圣体圣事的渴望”（圣体圣事的教会，6号）能够使信友们越来越强烈的度信德的生活。为此，东方的传统，包括东正教和天主教，提倡神圣礼仪的举行，就是包括耶稣的祈祷，圣体斋；而拉丁传统提出一个“圣体圣事的灵修”，这在圣体圣事的举行中达到高峰，也包括弥撒外朝拜圣体，圣体降福，圣体游行，以及其他健康的普通民众的敬礼。毫无疑问，这一灵修将为支持日常生活和见证都最为有效。

    11、我们感谢天主，因为在很多国家中曾经缺乏司铎或者处于不自由的状态中，而现在可以自由的举行这神圣的奥迹。在非基督信仰的地区逐渐的可以自由的福传，并且人们的热忱也在慢慢苏醒。我们特别的问候那些还处于受迫害的情形下的司铎们。我们也请求在基督徒处于少数的地区可以完全自由的庆祝主日。

    对于圣事更新尚需要努力的方面

    12、我们的教会生活也充满了阴影和问题，这一点我们不应该忽视。首先我们想到的是罪恶感的丧失，以及由此而产生的忏悔圣事的危机。需要重新发现其中深入的意义：是皈依，是基督所赐给我们的赦免罪过的很好的方式（参若二十23），是对于天主和近人的爱的增长的方式。

    需要强调很多年轻人在接受了适当的要理讲授之后，为能妥当的领受圣体需要个人性的告解并表达和好的意愿。

    13、另外一方面，我们特别关注缺乏司铎来举行主日弥撒，这要求我们祈祷并更积极推动司铎圣召。

很多司铎必须多次举行弥撒，并从一个地方到另一个地方为尽可能的满足信友的需要，这样司铎们很疲惫，这样的做法值得我们的尊敬和关怀。我们也感谢众多的传教士们，他们忠于主的诫命，热情的向全世界宣讲福音并因主的名授洗（参玛二八19）。

    14、另外一方面，我们忧虑的看到，由于缺乏司铎而不能在主日举行弥撒。在不同的大洲由于缺乏司铎而采取其他形式来举行主日的庆祝。一方面是特别受到教会传统推崇的“神领圣体”，确实，需要并且可以，推行并更好的解释这种方式，为能安慰那些由于各种原因不能领受基督的圣体和圣血的人。我们相信这种方式可以帮助那些孤独的人、残疾人、老人、囚犯和在外的人。

    15、我们知道那些由于家庭环境并不符合主的教导的人（参玛十九3-9）而不能领受圣体的人所有的忧虑。有一些离婚而又重新结婚的人，他们痛苦的接受不能领受圣体，并将之奉献给天主。另外一些人并不理解这一纪律，生活在内在的失败中。尽管我们不赞成他们的选择（参《天主教教理》2384），但是我们重新强调他们并没有被排除在教会生活之外。我们请他们参与主日弥撒，经常聆听天主的话，得以滋养他们的信德、爱德和皈依的生活。我们愿意告诉他们，我们藉着祈祷和牧灵关怀与他们在一起。我们一起恳求主忠实的服从他的旨意。

    16、我们也看到在一些情形下，神圣感在减少，这不仅影响到信友们积极而有效的参与弥撒，同时也影响到举行弥撒的方式，以及基督徒蒙召所做的生活的见证的质量。我们应该努力藉着圣体圣事重新生活出隶属于教会团体的喜乐和意义，因为在很多国家有很多人放弃教会团体。基督信仰的俗化要求在家庭中更好的陶成基督徒的生活，为能在圣事的实践中更新，并真正的显示出信仰的内容。我们邀请父母、神长以及教理讲授员在这新的一千年的开始，推动福传的工作和信仰的教育。

    17、面对历史的主和世界的未来，穷人、不正义的牺牲者越来越多，还有所有世上被人遗忘的人，都不断使我们想起痛苦中的基督，直到历史的终结。这些痛苦不能排除在圣体奥迹的举行之外，这要求我们所有的人都积极而有意识的为了正义和世界的转变而工作，藉着教会的训导推动人性的尊严。

    “我们不能欺骗自己，是藉着彼此相爱，特别是对那些有需要的人的关怀，别人可以认出我们是基督真正的门徒（参若十三35；玛二五31-46）。这是确定我们圣体圣事的举行真实性的标准”（《主，请同我们一起住下》28）。     你们要为我作证

   18、“耶稣既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若十三1）。圣若望藉着洗脚的叙述来表达建立圣体圣事的意义（参若十三1-20）。耶稣俯下身为门徒们洗脚作为爱的记号。这一先知性的行为，提前了他在第二天在十字架上的死亡，藉此来补赎世界的罪恶，并洗净我们灵魂的污点。至圣圣体是爱的恩宠，是与爱我们的天主的相遇，是我们永恒生命的泉源。主教、神父和执事们，我们是这爱的首先的见证和服务者。

    19、亲爱的司铎们，这几天我们特别的想到了你们。我们知道你们的慷慨，以及你们的责任。在与你

们的主教的共融中，你们肩负起为天主子民日常的牧灵服务。你们宣读天主的话，并带领信友进入圣体奥迹。你们的职务是多么伟大的恩宠！我们与你们一起祈祷、并为你们祈祷，为使我们一起忠于主的爱；我们请求你们与我们一起，以圣父教宗本笃十六世为榜样，成为“主的葡萄园中谦卑的工人”，要与你们的司铎生活相符合。但愿你们对于悔改的罪人以及圣体圣事的团体，所给予的基督的平安，能够在你们内以及藉着你们的见证所生活的团体内照耀。
    我们以感激的心情想到了终身执事、教理讲授员、牧灵工作者以及团体中积极工作的平信徒们，但愿你们常能慷慨的服务并有成效，表达在与你们的团体的牧人的行为和意向的完全的共融中。

    20、亲爱的兄弟姐妹们，不管你们藉着圣洗圣事所蒙召生活的具体环境如何，我们都要具有与基督耶稣相同的思想（参斐二2），我们要谦卑的以耶稣基督为榜样，彼此服侍。我们彼此之间的爱德不单是模仿基督，而是他在我们中间生活的临在的表示。我们问候并感谢所有度奉献生活的人，你们是主的葡萄园中特选的一部分，你们见证要来的新郎的福音（参默二二17-20）。你们跟随基督的圣体圣事的见证是在世界的黑暗中爱的呼声，是痛苦圣母颂（STABAT MATER）HE 谢主曲（MAGNIFICAT）的回响。她是以圣体圣事为中心的女性，她头戴星辰的王冠、她是荣召升天之后，是无染原罪之后，是她在复活的喜乐中保护你们，为了世界的希望而为天主和穷人服务。

    21、亲爱的年轻人们，圣父教宗本笃十六世已经告诉你们将自己交付给基督不会失去什么。我们重复他在就任弥撒中对你们所说的严肃而有力的话，这会使你们找到真正的幸福，完全尊重你们的自由：“你们不要害怕基督！他不会夺走什么，他给予全部。谁将自己交付给他，会接受百倍的赏报。是的，你们要敞开，你们要向基督完全的敞开你们的大门，你们会得到真正的生命。”我们相信你们的能力，和实现世界积极的价值、改变暴力和不正义的渴望。我们以祈祷和支持与你们一起，来实现在基督内建设的任务。你们是“黎明的曙光”，是“未来的开拓者”。你们要不停的从至圣圣体的神圣力量的泉源中饱饮，以便能够实现必要的改变。

    对于准备司铎职的年轻的修生门，你们与其他年轻人一起分享未来的希望，我们希望你们的陶成生活充满圣体圣事的灵修。

    22、亲爱的基督徒夫妇和家庭，你们作为家庭教会的成圣的圣召，藉着圣体圣事的筵席得以滋养。在婚姻圣事中，你们的信德将夫妇的结合形成为圣神的宫殿，成为藉着你们的爱而产生子女的新生命的泉源。我们在主教会议中多次的谈到了你们，因为我们知道，现代世界的问题和不稳定。你们要不停的在信德中教育你们的子女。你们是司铎和奉献生活圣召的播种者。你们不要忘记基督就生活在你们的合一中，他会为你们度圣洁的生活所需要的各种恩宠来祝福你们。我们鼓励你们保持全家参与主日弥撒的习惯。这样你们会悦乐耶稣的心，因为他说过：“你们要让小孩子到我跟前来”（谷十14）。

    23、我们愿意特别的问候所有受苦的人，特别是病人和残疾人，你们藉着痛苦与基督的祭献结合（参罗十二2）。藉着身体和心灵所受的痛苦，你们以特殊的方式参与圣体圣事的祭献，你们是由圣体圣事所产生的爱的特殊见证。我们确定，当我们体验自身的软弱和限度的时候，圣体圣事的力量会成为巨大的帮助。结合于基督的逾越奥迹，我们可以找到对于痛苦和死亡的答复，特别是无辜的婴儿的病痛。我们感受到与你们在一起，特别是那些临终者，领受基督的身体作为他们进入天国的最后步骤。

    愿众人都合而为一

    24、圣父教宗本笃十六世隆重的承诺，教会要重视大公合一运动。我们所有的人都是合一的负责人（参若十七：21），因为藉着圣洗圣事，我们是天主家庭的成员，我们领受了同样的恩宠和尊严，我们分享神圣生命圣事性的无限恩宠。我们都能感受到由于分裂而阻止至圣圣体共融的痛苦。我们愿意在团体中加强为合一的祈祷，教会以及教会团体之间的恩宠的相通，以及彼此之间互相尊重和友爱的接触，为能更好的彼此了解和相爱，尊重并欣赏彼此之间的不同以及共同的价值。教会的具体规定会确定如何与尚未与我们达到完全共融的兄弟姐妹们走向圣体圣事的共融。一个健康的纪律会避免混淆，而放弃这些只会增加真正共融的困难。

    25、作为基督徒，我们承认我们与所有亚巴郎的子孙特别的联系：包括犹太人，他们是第一盟约的继承人，还有穆斯林。在举行圣体圣事的时候，如同圣奥斯定所说的，我们认为我们是“全人类的圣事”（《天主之城》16），其中包括全世界对天主的祈祷和恳求。

    结论：充满希望的和平

    亲爱的兄弟姊妹们，

    26、我们为第十一届世界主教会议而感谢天主，使我们在梵蒂冈第二届大公会议四十年之后重新回到教会奥迹的泉源。这样，我们在合一和宗徒以及传教的热忱中更新，幸福的结束了圣体圣事年。

    在第四世纪之初，基督徒的敬礼是受到罗马帝国当局的禁止的。非洲北部的基督徒，藉着主日的举行所得到的力量，解除了当时的禁令。曾经有殉道者在殉道之前宣称，如果没有主日圣体圣事的举行就没有办法生活。但愿在ABITINIA致命的49位殉道者以及其他以圣体圣事为生活中心的圣人和真福们，在这新千年的开始为我们转祷，教导我们忠实的与新约复活的基督相遇。

    在本届世界主教会议结束的时刻，我们体验到了厄玛乌的门徒以火热的心由复活的主所领受的充满希望的和平。他们立刻起身返回耶路撒冷为能与在信德内的兄弟姊妹们分享他们的喜乐。我们希望，你们喜乐的在圣体圣事中与他相遇，并体验他的话的真理：“我和你们天天在一起，直到今世的终结”（玛二八20）。

    亲爱的兄弟姐妹们，愿你们平安！

教宗讲解《谢主曲》结束圣咏要理讲座“愿玛利亚那 赞美上主、颂扬上主的精神长存在每个人中

    梵蒂冈（信仰通讯社）—二月十五日星期三上午的公开接见活动，在梵蒂冈圣伯多禄大殿和保禄六世大厅分别举行。首先，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿接见了意大利学生和朝圣者。接着，教宗又前往保禄六世大厅，同来自世界各国的朝圣者们见面。在圣伯多禄大殿发表的简短讲话中，教宗再次讲解了首部通谕《天主是爱》,指出天主的爱是“我们的真正喜悦的源泉和理由”。为此，邀请在场人士“不断深入理解和接纳这改变了人生、使人成为可信的福音见证的爱”。最后，教宗激励大家，“特别是弱者和有需要的人，我们要让他们感受到天主的慈心；不要忘记，我们每一个人在传播天主之爱的同时，为建设一个更加公正与稳固的世界作出了贡献”。

     同时，教宗还在为朝圣者们讲解《谢主曲》的同时，结束了先教宗若望?保禄二世于二OO一年四月开始的圣咏和赞主诗歌系列要理讲座。教宗表示，《谢主曲》“充分展示了谦卑者的灵修。在整首《谢主曲》中，始终流露着这种谦卑的态度”。

    在《谢主曲》的第一部分中，使人感受到“祈祷的灵魂是庆祝天主赐予的使她成为天主之母的恩宠，这恩宠深入到圣母玛利亚的心中，她由衷地产生了感谢赞颂之情。……而这一见证也并非是圣母独自在内心深处赞颂上主的颂歌，因为童贞圣母深刻认识到她肩负着为人类而完成的使命，是救恩历史的组成部分”。

    第二部分中,《谢主曲》的诗韵和精神更突出了合唱的特色,“几乎是全体信仰团体与圣母玛利亚同声赞美天主奇妙的选择”。上主在人类历史作为时，始终站在弱者的一边。他“驱散心高气傲的人,从高座上退下权势者,举扬了卑微贫困的人,使饿者饱飨美物,使富有者空手而回,他扶助了他的仆人以色列”。最后,教宗援引圣奥斯定对《谢主曲》的评论指出，“愿玛利亚那赞美上主、颂扬上主的精神长存在每个人中”。

    教宗指出“历史的上主站在了弱者的一边”

    在为朝圣者们讲解赞主曲时，教宗本笃十六世结束了先教宗若望·保禄二世于二OO一年四月开始的圣咏要理

    梵蒂冈（亚洲新闻）—“历史的上主”“站在了弱者的一边”；尽管他的“计划”经常“隐藏在暗淡的只见到‘傲慢、强权和富人’凯旋的人间事务中”，但“他潜在的力量最终将展示出谁才是天主真正拣选的人”。今天上午，教宗本笃十六世在周三公开接见中为几乎一万五千多信众们讲解《赞主曲》，虔诚祈祷，希望人们能够“懂得将新基督带给我们的世界”。同时，也结束了先教宗若望·保禄二世从二OO一年四月开始的，在周三例行公开接见中围绕圣咏讲解的全部要理。

    鉴于世界各国朝圣者人数众多,公开接见活