2006年四旬期教宗文告

亲爱的弟兄姊妹:
    四旬期是一段享有特恩的时期，是一次内在的朝圣之旅，让我们走向「祂」——仁慈之泉源。在这趟朝圣旅途中，耶稣亲自陪同我们走过我们的「贫穷」荒漠，在走向复活节极度喜乐的路上，支持着我们。即使处在圣咏作者所说的「阴森的幽谷」(咏廿三4)中，诱惑者要让我们感到绝望，或对自己手中的工作不抱任何希望时，天主仍然守护、

支持着我们。是的，即使在今天，上主仍听到众人渴望喜乐、和平及爱的呼求声。跟每一个时代的人一样，他们感到被遗弃。然而，即使是在儿童、成人和老人均无法幸免其害的不幸、孤单、暴力、饥饿等等的荒漠中，天主仍然不容许黑暗占上风。事实上，用我可敬的前任，教宗若望保禄二世的话，「天主对邪恶给以限制」,天主所给的限制就是「慈悲之心」(参看《记忆与真相》)。我就是抱着这样的想法,选了福音中的这段话「耶稣一见到群众，就对他们动了慈心」(玛九36)，做为今年四旬期文告的主题。
    在这个观点下，我愿先反省一个在今天常受争议的议题：「发展」的问题。即使现在，基督充满同情的「眼光」，仍然落在个人和民族上面。他留神看着他们，知道在神的「计划」中，也包括了召叫他们得救。耶稣知道有种种险境使祂的计划岌岌可危，祂也对群众动了慈心。祂决定保护他们免于各种不幸，即使牺牲自己的性命也在所不惜。耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献上自己做为赎罪祭。
    在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自己注视人类的「眼光」，应该相当于基督的眼光。事实上，响应人民物质和社会的需要，以及满足他们内心深处的渴望，二者不可能分开。在今天这个快速变迁的世界，格外须强调此点，因为如今我们对穷人的责任更加明确而迫切。我可敬的前任，教宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构」(同上21)。保禄六世建议，要消除这样的邪恶，不但要「提升对他人人性尊严的重视、转向安贫乐道的精神、为公众利益而合作、有追求和平的决心与渴望」，而且要「认识至高的价值观，并认识天主——他们的来处及终向」(同上)。教宗顺着这样的思路继续建议，他说最重要的是「信德——善心人所领受的天恩，以及在基督的爱中合一」(同上)。因此，基督对众人的「注视」，驱使我们肯定这「完全人性化」的真正内涵，按保禄六世的看法，完全人性化就是「全体人类和每一个人的充分发展」同上42)。因此之故，教会对人类及民族发展的最主要贡献，不仅仅在于物质或科技方面。更重要的是要宣扬基督的真理，因基督培育我们的良知，教导我们认识人与工作的真正尊严；也就是说，应推动一个能真正响应人类一切问题的文化。

     我今天，世上有这么多人深受贫穷之害，在面对此一严重挑战时，冷漠和以自我为中心的孤立，恰好与基督的「注视」成了鲜明的对比。因此，教会为使我们善度四旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的「注视」相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看到促进发展的最有效方式。即使在今天这个全球相互依赖的时代，我们还是看得很清楚，把自己奉献出来，向他人表达爱的行动，不是任何经济、社会或政治方案所能取代的。凡是按照福音教训行事的人，都实践了与降生成人的天主为友的信仰，同时像耶稣一样，承担起满足邻人精神和物质方面的需要的责任。他们把这承担视为无尽的奥秘，值得投入无限的关注。他们知道，不带领人认识天主，就是付出的不够；正如真福德蕾莎姆姆(Blessed Teresa of Calcutta)常常注意到的，最糟的贫穷就是不认识基督。因此我们必须帮助他们在基督慈悲的面容上找到天主。若无这样的看法，文明就缺乏坚实的基础。
    多亏许多顺从天主圣神的男女人士，使教会出现了各类以促进发展为意向的仁爱工作：医院、大学、职业训练学校、小型企业等等。这些开社会风气之先的行动，证明受到福音感召而发出的真正的人性关怀，远远超过其它形式的社会福利。这些仁爱工作指出，达到全球化之道，就是以人类真正福祉为重心，因此也是走向真正和平的道路。今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。要测试他们的努力是否成功，有一个重要的指针，就是宗教自由，不只是有宣扬基督福音、敬拜基督的自由，也要有机会贡献己力，建造一个受爱德激发的世界。这些努力必须包括，在响应人类最深的关切，并为每个人的个人及社会责任提供道德动机时，应该承认，真正的宗教价值观扮演着极重要的角色。基督徒应该以这些为标准，来评估他们领袖的政治活动。

    我们不能忽视一个事实：历史上的错误，许多都是自称为耶稣门徒的人所犯的。在必须应付重大问题时，他们往往认为得先改善这世界，然后才能把心思放在下一个问题上。在面对急迫的需要时，他们受到的试探就是，改变外在的结构才是第一件必要措施。对有些人来说，这样做的后果就是使基督信仰成为一种道德主义，「作为」取代了「信德」。因此我的前任——教宗若望保禄二世，很正确地观察到：「今天的诱惑是把基督教义贬低至仅仅为属人的智能，是一个有关人类福祉的虚假科学。在这个严重世俗化的世界里，已经出现『救恩的逐渐世俗化』，于是人们追求属人的好处，可是遭到切割的人类……。然而，我们知道耶稣降世，是为带来完整的救恩」(《救主使命》通谕11)。

    四旬期所要带给我们的，正是这完整的救恩，使我们看到基督会战胜压迫我们的一切邪恶。我们转向这位神圣的上主，我们归向他，透过和好圣事来体验他的仁慈，这样我们就会发现，他的「目光」正深深注视着我们，并给群众及我们每一个人新的生命。对那些不屈服于怀疑主义的人，它恢复了他们的信赖之心，让他们看到永恒的真福。在整个历史上，即使「恨」似乎占了上风，我们仍从不缺乏「天主之爱」的光明见证。我们把四旬期之旅托付在圣母玛利亚——这位「希望的活泉」(但丁《神曲》天堂篇，XXXIII，12)手中，让她带领我们走向她的爱子。我特别要将众多在贫穷中哭求帮助、支持和了解的人交托给她。我怀着这样的心情，诚挚地赐给各位特别的宗座降福。

四旬期——逾越节的准备

     “四旬期”指逾越节（复活节）前的四十天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、克苦做补赎，尤其守斋。故此旧名称又叫“封斋期”。

一个孤单的人

    这个人出生在很少为人知的小村落，父母都是犹太人，母亲是个农家女。他在另外一个小村庄里长大，在木匠的店里工作。30岁后开始旅行布道3年之久。

     那他没有写过一本书，没有担任过什么职务，也没有一所属于自己的房屋，更没有自己的小家。他从没有进过大学，也不曾涉足大的城市。足迹所到的地方，离他出生地最远不逾两百英里。一切和伟大的人物和伟大有密切关系

的东西，他全没有；他连一张证书也没有，有的只是他自己。
     这世界没有给他丝毫，除了他的人体。年纪很轻的时候，大家就看不起他，反对他。他的朋友抛弃他，其中还有一个出卖了他。他被交到敌人手中，受审判，被人戏笑、嘲弄。

     他被钉在一个木头的十字架上，钉在两个强盗当中。他在世上拥有的唯一的一件外衣，被执刑的士兵拈阄来分。他死后被人从十字架上取下来，埋葬在一个借来的坟墓里。这个坟墓是他的一个朋友让出来的。

     两千多年后的今天，他已成为人类的中心，世界进步的动力。我敢说，把全世界所有的陆军、海军，所有议会的议员，所有统治过人类的帝王，都加起来，对地球上人类生活的影响力，远远不及这个孤独的人。

     ——摘自《读者》1997.2

关于告解圣事的一段神学论述

    关于告明的重要。初世纪的教父和作家已经清楚地讲述过。如戴尔都良，把不愿在司铎前告罪的教友比作一个病人，他不愿把自己的重病告诉医生而甘愿死亡。圣奥斯定也说道：“人只向天主认罪还不够，因为在天主前没有隐密的事；也应该向作天主代表的司铎告罪。否则，耶稣对宗徒们所说的‘你们赦免谁的罪，就给谁赦免，’就失去了意义。”也就是说犯了重罪只向天主告明还不够，也应该就助于天主所委托的代表。天主愿意借人给人施恩，这是天主建立圣事的目的。

    再者, 人经过圣洗成为基督奥体的肢体, 教会的一份子。一位教友犯罪,不但得罪天主也是伤害整个教会,破坏教会美名,玷污教会的圣洁,为此犯罪的人不但应该向天主求赦,也应该向教会、基督的代表(主教、司铎)告罪求恕。所以一个教友犯罪不只是影响个人,而影响整个基督的奥体。因此,几时我们去告解,我们不但是去跟天主料理我们个人的罪案,也是去向整个教会求和解,要求教会再收我们作为教会的一份子。

    呼市 李伯 摘自《大众神学》

谈教友传教

    基督把他的教会,立为“拯救普世的圣事”，教会在本质上就带有“传教性”，应传布于普世。

    教会怎样向外发展呢？“教会通过她的肢体——教友，以不同的方式进行传教工作。”所以传教工作，是教会全体和每一份子的使命，教友各按其份位，去分担这使命，进行传教工作。

    我想谈几个教友传教的问题供大家参考、分享。

引万民来归

读经一：依撒意亚（六十：1-6）

    大放光明的耶路撒冷,正是基督教会的预象和象征,教会也称为“新耶路撒冷”（默廿一：2），她拥有基督“福

音之光”，就是真理、道德和信德之光，经常照耀她怀抱中的子女——信友，也吸引万民来投奔她的光明。

    教友怎样放射基督的光辉呢？首先，所有教友，不论男女老幼，都可以也都应该用“善行”传扬天主的国（玛五：16）。其次，有口才有写作能力而有时间的教友，也应以言语以文字，来传布基督的福音。
为基督作证

读经二：宗徒大事录（一：3-8）

    圣路加记述耶稣升天时，对门徒们作最后训话时，再次强调“为他作证”的使命，这是很有意义的。

    “为主作证”比“宣传福音”，意义更深远，也更恰当，而且容易为我们所接受。因为有人可能推辞没有宣传福音的口才或其他能力，可是任何人不能推辞“以生活为主作证”的可能性。就如同新约的圣事，藉以滋养教友的生活及传教工作，而预示新天新地（默廿一：1）。同样，教友们把宣示信德和信德的生活坚决地连在一起，就会为之作一个有力的宣传者。这样宣传福音就是以言行兼顾的事实宣扬基督，含有一种特征和非常的效力，因为它是在世俗的平凡环境中形成的。

给信友授洗

福音：玛窦（廿八：16-20）

    依照基督的训示：“人非由水和圣神而生，不能入天国”（若三：5），又依照他升天前最后吩咐：“你们要去使万民成为门徒，……给他们授洗”（玛廿八：19），自宗徒时代，教会的传承就认定：人只信从福音不够，必须领受洗礼而成为正式基督徒。教会的全体子女要懂得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠，因为得救的唯一中保和途径就是基督，他在自己的身体内也就是在教会内和我们在一起，他曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（谷十六：16；若三：5）。同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。

    所以，每一位教友有重大责任使自己的子女接受天主教洗礼，成为真正基督徒，度基督化生活。望教的人在圣神的推动下，明白表示出他们期望加入教会，那么他们的期望已和教友相连结，慈母教会也以爱护关切之情，犹如自己的儿女一般地去怀抱他们。
——以上是传教节弥撒读经中的一些体会。

上海 陆云鹏

老槐树下

   河北省邯郸市西王看村，有一棵老槐树，在岁月的长河中,老槐树在村里人们心中有着特别的位置,教友们敬慕它,是因为它彰显着天主的奇妙化工，而教外人也敬拜它，尊它为树圣、村魂。千百年来，老槐树亲眼目睹着村里发生的一切。

   我2005年10月29日,一个明朗而平静的深秋的清晨,浓浓的寒意中，却弥漫着村民们忙碌的热情身影，凭着直觉，

老槐树预感到这将是一个不寻常的日子。

    当东方微亮时,村里已被基督之光的轻声歌乐环绕,就在离老槐树不远的巷口处,一向宁静的老马家院落里张灯结彩，气球翻动，从忙碌的邻居们喜悦的脸上，不难看出这个不寻常的时刻临近了。

    这一天是老马一家和邻里乡亲们期待已久的日子，老马的小儿子马晓明十几岁进修院，苦读修炼14年，今天老马家为儿子晋铎举行家宴。在漫漫修道的十几年间，曾凝聚了家人和邻里乡亲们多少关注和企盼，迎来这一天实属不易啊！这能不令人激动和兴奋吗？

    晌午，太阳高悬，秋高气爽，前来祝贺的团队都已准时赶到，来自邯郸教区的近百位神父、修士、修女，以及两只配备齐全的歌乐队齐聚马家。歌乐队一到就列成方队，奏乐起歌，使早已喧闹的村落进入高潮。村里的教友们更是喜气洋洋，像是给自家人办喜事一样，挤得村口巷尾水泄不通。闻声赶来的教外人，不知虚实，也挤过来看个究竟，有的站在路边的高处观望，有的爬到了树上，还有的上了屋顶，窗框上还扒着孩童，这样的场面在村里想必还是头一回呢！我是应邀来参加这次盛大的家庆的，这种场面对于我也是不可多得的，在这种特殊气氛的渲染下，我深怕错过眼前闪过的每一个镜头。

    今天的头等大事就是所到团队和全村的教友们陪同新晋铎的神父马晓明列队游行,到村中央的离老槐树不远的简易广场举行弥撒大典,旨在感恩求德,并能借此盛大隆重的感恩祭典感化众人，鼓励教友，从而传扬、见证、追随基督。

    就在昨天深夜，热心的会长和教友们为取得村里领导的同意，还在积极争取，而村里领导却迟迟不肯答应，担心人多，容易起乱，影响村民的正常生活，直到今天上午10点钟，地点仍没确定下来，而各队人员均已到齐，直待出发。事情将会怎样呢？我们都捏着一把汗。

    但是，情况却并没有想象的那样困难，参礼的队伍顺利启动了，走在最前面的是歌乐队，队员们身着制服，鼓乐齐鸣，歌声嘹亮，此起彼伏。随后是高举基督十字圣架的辅祭儿童、多位修士、修女和神父们，精神饱满，依次排成两行长长的龙队，看上去显得格外庄重、肃穆。而我们新晋铎的马神父今天更是光彩夺目，他满面红光，身着金黄色的祭披，在灿烂的阳光下显得分外耀眼，前方有神长开道引领，身后挤满无数跟随的教友，他们簇拥着新神父，还不时地伸手触摸神父闪亮的祭披，希望自己能像当年触摸耶稣衣衫的人一样获得恩典。观看的教外朋友们很吃惊，当年那顶不起眼的傻小子，如今这是怎得了？有这么多人围拥着，他究竟干了什么？

    一切是那样的平安如愿，以马神父为主礼、数十位神父参礼的共祭弥撒在预想的地点中心广场顺利进行着，热心教友们在阳光的沐浴中忏悔、祈祷，无论教友还是外教朋友们都沉浸在隆重的弥撒恩典中，没有喧哗，没有嬉笑，更没有人起乱。圣道礼仪中健谈的刘幸福神父抓住机会向在场的外教朋友们讲述今天的事由，并巧妙地将天主十诫、圣教四规围绕一个“德”字传授给他们，起到引人归善，劝人奉教的作用，引得台下一阵阵喝彩，细心的刘神父也没忘记当场感谢村干部们给予我们的关照与支持，这又赢来教友们经久不息的掌声……这一切又被老槐树见证着。

    弥撒礼成后，在司仪的倡导声中,礼炮四起，鼓乐喧天,马晓明神父的晋铎庆典礼在乡亲们的欢呼声中进入高潮,他被鲜花和热情的人群环绕着向家走去，他要去告慰年迈的父母、告慰兄弟姐妹、告慰邻里乡亲：我今天成人了,我做出了我人生中最重要的选择：走传教的道路，沿着基督的脚步……

    路经老槐树时，我在镜头里分明看到，老槐树伸出了它那久经风霜的大手将新人——马神父额头被风吹起的一屡黑发捋顺，它又似乎在向人们表达：今天，我所看到和所要见证的是我一生中最骄傲、最值得的事！

    —— 河北 小 马

良师与慈父

    在年前就听说老田神父病了。突如其来的肺心病击倒了这位九十二岁高龄,有六十二年的铎职,在教会中孜孜不倦地耕耘,奉献了一生的老人 。

    带着急切的盼望和祝福，我和建民神父、永仑修士、小王老师、贾老师，于正月十六下午来到了内蒙医院他所在的病房看望他。

    进入病房，映入眼帘的是憔悴疲惫的老神父无力地躺在病床上，瘦削的脸上带着呼吸机，鼻子上插着氧气管。但

他的面部神态却始终平和端庄，我们几人走上前去一一和他问候,他都能认出来, 虽理智很清晰．但我们每人都知道他是在强打着精神和我们说话了。

    “神父，您还记得当年圣神父的事吗?记得永圣域的教友是如何庆贺您的吗？”您可是永圣域村开教建堂后本地圣出的第一个神父呀!年后我去了永圣域特意给您带回来了当年的贺词，是一位八十二高龄的老姐妹陈德肋撒唱的，我记下来给您看，为让您高兴。我再给您念几句吧:“修道多年,不觉光阴似箭,在集宁,领铎品,乐莫能言,今日拣选,教民满口承欢,我神父道德高,克守神权,如明烛,如地盐,爵位尊,民所赞……”。老田神父听着听着说: “哎,不敢当,不堪当,虚度了一生光阴呀。什么也没为天主做。”

   桃李不言，自下成蹊，纵观当今内蒙古各教区年轻的神父们，能有几人没有接受过您的精心培育和谆谆教诲。在内蒙古修院二十多年的时间里，您从筹办修院到神职的培育，可谓呕心沥血，鞠躬尽瘁。
   神父，病魔虽能消瘦您的身躯，却无法磨灭您的毅力，更无法战胜您那坚强的信念。您虽身卧病榻，但从您那平静如水的脸上看到了您内心的喜乐与平安，使我们不由地想起了圣保禄宗徒所说的话：“我们决不胆怯，纵使我们外在的日渐损坏，但我们内在的人却日日更新。”（格后四：16）
    当那平和的话语从您的舌尖断断续续的流出：“全能仁慈的天主和慈母玛利亚会帮助我们每一个人，战胜病苦死亡，享见天主光辉的圣容，谢谢你们神父和教友们来看望我，我们彼此祈祷，天堂见。”寥寥数语，好似一股清凉甘美的泉水，汩汩流进每个人的心田，让我们感动，使我们禁不住泪如雨下......。

    在场的人再也不忍心消耗您虚弱的精力，我们就要离开了，看着这位可敬的良师，我们再次和他在祈祷中共融互勉，于是我说：“神父，谢谢您对我们的嘱咐，让我们怀着敬畏和忏悔的心一起念天主经吧，也请您再次在基督内宽恕和降福我们吧！”我拿起了老神父那干枯的右手帮他画十字，他清晰地诵念了拉丁文的降福经。最后神父和我们告别说：“再见，天堂见！”

    从医院出来，天忽然下起了雨，这是呼市的第一场春雨，它滋润着大地，净化着空气，带来了春的气息。我们默默无语的回想老田神父的话语，使我们的心田也如沐细雨般的滋润一样。感念这位老神父的同时，他让我们真实感受到他的神修思想，一如圣咏的作者对天主的仰慕和赞叹：“在天上除你以外，为我还能有谁？在地上除你以外，为我一无所喜，我的肉身和我的心灵，虽已憔悴；天主却永是我心的福分和磐石。亲近天主对我是多么的美好”（咏：73；25-28）神父我们也为您真诚的祝祷，冬去春来又一年，枯草发芽，细雨绵绵，祝愿老神父早日康健，不求人间百岁乐，但愿天乡万年福。

李 杨

希 望

    12、记得
那是第一次
登上读经台
踮起脚尖
仍看不见
于是
我有了一个凳子为伴
稚嫩的声音在堂内回旋

不知有过多少次
为了恭读圣言
早早起床 反复演练

当我
端庄地站在读经台
上主便要借着我的口发言
我知道
这不仅是神圣 庄严
还有责任 重过泰山

而今天
我将告别那读经台
登上远去的列车
但我并不伤感
因为在上主的殿内
我又听见了稚嫩的声音
看到了娇小的身材

作者:陈进刚

自我保护是本能

            ——由一件“杂技”事务想到的

    母亲卧室顶灯坏了，按其规格型号新购后，登高安装成了我的责任。

    床铺上放着大方凳，大方凳上摞着小方凳，父亲专心致志地护着两凳稳合处，母亲为我传递灯具备件。当我信心十足地攀上两凳时，那种悬空无依的感觉，那种莫名其妙的恐慌，怎么也不敢抬身站立，虽然我清楚地知道，万一

“杂技”失误，于我毫发无损，一边是床铺，另一边是沙发，纵使掉在空地上，不是父亲的背就是母亲的怀。纵使这样，我双腿打颤，头昏目眩，以至沁出虚汗。
    事后，我诧异地发现，人的自我保护是本能，这是天主赐人最直接的保护意识，因着这种意识，人在生存过程中，其本质是谨慎的，如过马路的顾盼，踩刹车的敏感，夜行的警觉，攀高时的惊悸。这是人在母腹中形成时，天主缔造的本能，感谢天主！

     乌 海 李 升

五百多名科学家联合反对达尔文进化论人中

    500多名美国科学家联合签名反对达尔文的进化论。这些科学家在联合签名的反对文章中写道：“我们对达尔文的进化理论表示非常怀疑。”
这篇文章还称：“我们对达尔文进化论中的自然选择理论表示怀疑。我们认为，作为科学家，我们有责任要求各领域科学界进行一系列更加深入的研究，以确定达尔文的理论是否合理。”

     在这篇反对文章上签名的美国科学家共有514名，其中有154名生物学家、76名化学家、63名物理学家，其余为毗邻学科的专家们。

     这篇反对文章的起草者认为,地球上的生命具有极其复杂的发展过程。达尔文进化理论狭窄的框架根本容纳不了地球生命的起源与未来发展进程。

——摘自《北方新报》2006年2月28日23版

征稿启示

   为使本报越办越好，我们衷心期盼广大神长、修士、修女及教友们慷慨赐稿。来稿体裁不限，文字力求通俗易懂，千字文为佳。内容要求与信仰生活、做人处世相关。推荐的文章务必注明出处及原作者姓名。本报对作者来稿有删改权。来稿用规范文字誊写在方格稿纸上，打印更佳。稿件用真、笔名均可，请在投稿时注明。来稿一律不退，请自留底稿。另请写清楚您的住址、邮编、电话，以便联系。联系方式：电话：0471-6317801

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